တစ္ခါတုန္းက လူသုံးေယာက္ လမ္းေလွ်ာက္ လာရင္း ေတာင္ကုန္းထိပ္မွာ မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္ ရပ္ေနတာ ကုိ လွမ္းျမင္ ရပါတယ္။ ဒီေတာ့ သုံးေယာက္ထဲက တစ္ေယာက္က“သူ ရႈခင္းေတြ ၾကည့္ေနတာ ထင္တယ္”လုိ႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။
ဒုတိယ တစ္ေယာက္က“မဟုတ္ပါဘူး၊ တုိ႔ကို ေစာင့္ေနတာထင္တယ္”လုိ႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။ တတိယ တစ္ေယာက္ က “မဟုတ္ဘူး၊ ေလေကာင္း ေလသန္႔ ရႈေနတာ ထင္တယ္”လုိ႔ ေျပာလုိက္ ပါတယ္။
အေျဖ မညီၾကဘဲ ေတာင္ကုန္းေပၚ သုံးေယာက္ တက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ေတာင္ကုန္းေပၚေရာက္ေတာ့ ပထမ တစ္ေယာက္က စျပီး ေမးပါတယ္။
“ ရႈခင္းေတြ ၾကည့္ေနတာလား?”
“ မဟုတ္ပါဘူး”
ဒုတိယ တစ္ေယာက္ ထပ္ေမးျပန္ပါတယ္
“တုိ႔ကုိ ေစာင့္ေနတာလား?”
“မဟုတ္ပါဘူး”
တတိယတစ္ေယာက္က ထပ္ေမးျပန္ပါတယ္
“ ေလေကာင္းေလသန္႔ရႈေနတာလား?”
“မဟုတ္ပါဘူး”
ဒီေတာ့သုံးေယာက္သားျပိဳင္တူေမးလုိက္ပါတယ္။
“ဒါျဖင့္ ဘာလုပ္ေနတာလဲ?”
“ရပ္ေနတာပါ”
(ဇင္ပုံဝတၳဳ)
သူေျပာတဲ့ စကားေလးက ရုိးရုိးေလးပါပဲ၊ “ရပ္ေနတာပါ”တဲ့။ ျဖတ္သြား ျဖတ္လာသူ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး ေတြ႔ၾကရင္ လည္း ပုံဝတၳဳထဲက သုံးေယာက္ နည္းတူ ထင္ျမင္ခ်က္မ ်ိဳးစုံ ေပးေနၾကဦးမွာပါ။ ရပ္ေနတာကုိ သိသူက နည္းနည္း ရယ္ပါ။ ရပ္ေနတာကုိ သိလုိက္သူဟာ နိဗၺာန္ကုိ ဦးတည္ေနသလုိ လက္ရွိမွာလည္း အကုသုိလ္ ကင္း ေနတာပါ။
ျမတ္စြာဘုရားက ဘေဒၵကရတၱသုတ္မွာ “အတိတ္ေဟာင္းကုိလည္း မျပန္နဲ႔၊ အနာဂတ္ သစ္ကုိလည္း မႀကံနဲ႔၊ ျဖစ္ခုိက္ ရုပ္နာမ္ ပစၥဳပၸန္၊ အမွန္မလြတ္ေအာင္ ရႈမွတ္ပါ”လုိ႔ ေဟာေတာ္မ ူထားပါတယ္။
tတိတ္ဆုိတာ ျပီးခဲ့ျပီးပါျပီ၊ ဘာမွလုပ္လုိ႔ မရေတာ့ပါဘူး။ အနာဂတ္ ဆုိတာလည္း ေရာက္မလာ ေသးတဲ့ အတြက္ အသုံးခ်လုိ႔ မရျပန္ပါဘူး။ တကယ္ အလုပ္လုပ ္ရမွာက ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္ပါ။
စာေရးသူရဲ့ အသိ မိသားစုထဲက ေခြ်းမေလး တစ္ေယာက္ဟာ စိတ္ေန စိတ္ထားလည္းေကာင္း၊ ေယာကၡမ ေတြ အေပၚမွာ လည္းေကာင္း၊ လုပ္ရည္ ကုိင္ရည္ လည္းရွိ၊ ဒါေပမယ့္ အလုပ္ေတြမွားျပီး အထဲကုိ ဝင္သြားရပါတယ္။ သမီး တစ္ေယာက္လုိ ခ်စ္ရတဲ့ေခြ်းမ အထဲကုိ ဝင္သြားရေတာ့ အားလုံးက စိတ္မေကာင္းၾကပါဘူး။
အထူး သျဖင ့္ထမင္းစားဝုိင္းမွာ တစ္ေယာက္ လုိေနေတာ့ ပုိသတိရ ၾကပါတယ္။ တစ္ေယာက္ မ်က္နွာ တစ္ေယာက္ ၾကည့္ျုပီး ထမင္း ကုိလည္း ဆက္မစား ႏုိင္ၾကေတာ့ပါဘူး။ တစ္ရက္လည္း မဟုတ္ နွစ္ရက္လည္း မဟုတ္ ရက္ဆက္ေတြ မ်ားလာေတာ့ တူ တစ္ေယာက္ လုပ္တဲ့သူက “ဘုရားေဟာအတုိင္း ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ ရႈစားၾက တာေပါ့”လုိ႔ ထေျပာပါသတဲ့။ ေနာက္ရက္ေတြ မွာလည္း ထမင္းဝုိင္း ထုိင္လုိက္တာနဲ႔ “ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္”လုိ႔ သတိေပး စားၾကပါသတဲ့။
တကယ္လည္း ဟုတ္ပါတယ္။ အတိတ္၊ အနာဂတ္က ဘာမွ လက္ေတြ႔ လုပ္လုိ႔မရပါဘူး။ ေလာေလာဆယ္ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္မွာ ထမင္းစား ေနတာဆုိေတာ့ ထမင္းစား ေနတဲ့အခ်ိန္ဟာ အေရးအႀကီးဆုံးပါပဲ။
မနက္ အိပ္ရာထ ႏုိးရင္ ႏုိးတဲ့ အခ်ိန္ဟာ အေရးအႀကီးဆုံးပါ။ မ်က္ႏွာသစ္ရင္ မ်က္ႏွာသစ္ ခ်ိန္ဟာ အေရးႀကီး ဆုံးပါ၊ သြားတုိက္ရင္ သြားတုိက္ခ်ိန္ဟာ အေရးအႀကီးဆုံးပါ။ ေရအိမ္ဝင္ရင္ ေရအိမ္ ဝင္ခ်ိန္ဟာ အေရးအႀကီးဆုံး ပါပဲ။ သတိကုိ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္မွာပဲ ထားတဲ့အတြက္ အကုသိုလ္ ကိေလသာ စိတ္ေတြ ကင္းေနသလုိ ဘာေသာက မွလည္း ဝင္မလာေတာ့ပါဘူး။ ဝိပႆနာ မွာေတာ့
သမၸဇညအမွတ္=အေထြေထြ အမွတ္ လုိ႔ေခၚပါတယ္။ တရား အားထုတ္ ဖူးသူတုိင္း သိပါတယ္။ ဒီလုိပါပဲ ရႏုိင္သေလာက္ ေလ့က်င့္ ယူရမွာပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္ကုိ လက္ကုိင္ ယူထားရပါမယ္။ ဒါေပမယ့္ အတိတ္ အေတြးေတြ ကေတာ့ ဝင္ေနမွာပါပဲ။ အတိတ္ အေတြးေတြ ထဲမွာ ပုထုဇဥ္ အားေလွ်ာ္စြာ မွားခဲ့တဲ့ အမွားေတြလည္း ပါမွာပါ။
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးရဲ့ ဝိပႆနာရႈနည္း ပထမတြဲ စာမ်က္နွာ ၃၂ မွာ---
“လူတုိ႔၏ ေရွ႔အဖုိ႔က သီလပ်က္မႈသည္ ပဥၥာနႏၱရိယကံ၊ ဘိကၡဳနီဒူသနကံ၊ အရိယူပဝါဒကံမ်ား မဟုတ္လွ်င္ မဂ္ဖုိလ္ကုိ တားျမစ္တတ္ေသာ အႏၱရာယ္ မျဖစ္သည္ သာတည္း။ ပဥၥာနႏၱရိယကံ၊ ဘိကၡနီဒူသနကံ၊ အရိယူပဝါဒကံ ျဖစ္လွ်င္ကား လူျဖစ္ေစ၊ ရဟန္းျဖစ္ေစ၊ ဤဘဝ၌ မဂ္ဖုိလ္ကုိ မရႏုိင္ေတာ့ျပီ”လုိ႔ မိန္႔မွာထားပါတယ္။
ျမန္မာလုိ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ေတာ့ လူတစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ေရွ႔ပုိင္းမွာ သီလ မစင္ၾကယ္ခဲ့ ေပမယ့္ ပဥၥာနႏၱရိယ ကံငါးပါးရယ္၊ ဘိကၡဳနီဒူသနကံရယ္ (ဘိကၡဳနီဒူသနကံဆုိတာ ဘိကၡဳနီမကုိ ဖ်က္ဆီးတာပါ။ ဒီေခတ္ မွာေတာ့ ဘိကၡဳနီဆုိတာ မရွိေတာ့ပါဘူး၊ အဆက ္ျပတ္သြားပါျပီ) အရိယူပ ဝါဒကံရယ္ (အရိယူပဝါဒကံဆုိတာ အရိယာကုိ ျပစ္မွားတဲ့ကံပါ) ဒီကံ(၇)မ်ိဳးကုိ မက်ဴးလြန္ ရေသးဘူးဆုိရင္ မဂ္ဖုိလ္ အႏၱရာယ္ကုိ မတားျမစ္ ပါဘူးတဲ့။
ဒါကုိ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ပုိျပီး ခုိင္မာသြားေအာင္ ဝတၳဳငါးပုဒ္နဲ႔ ေယာဂီေတြ ကုိ အားေပး ထားပါတယ္။ အားလုံး ၾကားဖူးတဲ့ ဝတၳဳေတြပါ။ အာရုံႏိႈးတဲ့ အေနနဲ႔ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း ျပန္ေျပာျပရ ေအာင္ပါ။
၁။ သႏၱတိ အမတ္ႀကီး စစ္ပြဲႏုိင္လုိ႔ ပေသနဒီ ေကာသလမင္းႀကီးက ခုႏွစ္ရက္ မင္းစည္းစိမ္ ေပးထားပါတယ္။ ခုႏွစ္ရက္ ပတ္လုံး မူးေပေတ ေနပါတယ္။ သူသိပ္ခ်စ္ရတဲ့ မိန္းကေလး ေဖ်ာ္ေျဖရင္း ရုတ္တရက္ ေသသြားတဲ့ အတြက္ ျမတ္စြာဘုရား ဆီက ဂါထာတစ္ပုဒ္ နာၾကားျပီး ရဟႏၱာ ျဖစ္သြားပါတယ္။ သႏၱတိ အမတ္ႀကီးလည္း ေရွ႔အဖုိ႔မွာသီလမစင္ၾကယ္ခဲ့ပါဘူး။
ဒီေနရာမွာ တစ္ခု သတိထားရမွာက ဂါထာတစ္ပုဒ္နာၾကားျပီး ရဟႏၱာျဖစ္တယ္ဆုိေပမယ့္ ရုပ္နာမ္ေတြကုိ မရႈမွတ္ဘဲ သတိပ႒ာန္ေလးပါးကုိ မရႈမွတ္ဘဲ မဂ္ဖုိလ္ရသြားတာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ တရားနာစဥ္မွာပဲ ရုပ္ နာမ္ေတြကုိ ရႈမွတ္ျပီး ဝိပႆနာဉာဏ္၊ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖုိလ္ဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ ျဖစ္သြားတယ္ဆုိတာကုိ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ေသခ်ာမွာထားပါတယ္။ ဆုိလုိတာက ရႈမွတ္မႈ မပါဘဲနဲ႔ တရားထူးရသြားၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရႈမွတ္ျပီးမွ တရားထူးရသြားၾကတာပါ။
၂။ အရိယ ဆုိတဲ့ ဒကာ တစ္ေယာက္ဟာ ငါးမွ်ားေနပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ၾကြလာတာျ မင္ေတာ့ ငါးမွ်ားတံေလး ခ်ထား လုိက္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက “သင့္နာမည္ ဘယ္လုိ ေခၚသလဲ”လုိ႔ ေမးေတာ့ “အရိယ”လုိ႔ ေခၚပါတယ္”လုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက “သင့္လုိသူ တစ္ပါးညွင္းဆဲတဲ့ သူကုိ အရိယလုိ႔ မေခၚဘူး၊ အရိယာ ဆုိတာ သူတစ္ပါးကုိ မညွင္းဆဲဘူး”လုိ႔ ေဟာျပီး ဂါထာေလး တစ္ပုဒ္ ေဟာျပပါတယ္။ ဂါထာကုိ နာၾကားျပီး ေသာတာပန္ တည္သြားပါတယ္။ အရိယလည္း ေရွ႔အဖုိ႔မွာ သီလ မစင္ၾကယ္ခဲ့ပါဘူး။
၃။ တစ္ေန႔မွာ ျမတ္စြာဘုရားက ေဇတဝန္ ေက်ာင္းေတာ္မွာ တရားေဟာေနပါတယ္။ ပရိသတ္ထဲမွာ ခါးပုိက္ႏွဳိက္ ႏွစ္ေယာက္လည္း ပါပါတယ္။ တစ္ေယာက္က တရားကုိ ရုိရုိေသေသနာျပီး ေသာတာပန္ တည္သြား ပါတယ္။ တစ္ေယာက္ ကေတာ့ တရားနာ ပရိသတ္ဆီက ခါးပုိက္ႏွဳိက္ လုိက္ပါတယ္။ ေသာတာပန္ တည္သူခါးပုိက္ နွဳိက္လည္း ေရွ႔အဖုိ႔မွာ သီလမစင္ၾကယ္ခဲ့ပါဘူး။
၄။ သရဏာနိ ဥပသကာလည္း မူးေပေတေ နပါတယ္။ သူလည္း ျမတ္စြာဘုရား တရားနာၾကားျပီး ေသာတာပန္ တည္သြားပါတယ္။
၅။ အားလုံးသိတဲ့ လူသတ္ ဗုိလ္ႀကီး တမၻဒါ႒ိက ၅၅-နွစ္ပတ္လုံး ဘုရင့္အတြက္ သတ္မိန္႔က်တဲ့ သူေတြကုိ သတ္ေပးခဲ့ရပါတယ္။
သူလည္း အရွင္ သာရိပုတၱရာ ဆီက တရားနာၾကားျပီး အႏုေလာမိကခႏၱီေခၚ သခၤါရုေပကၡာ ဉာဏ္အထိ ေရာက္သြားပါတယ္။ ေနာက္ ဘီလူးမက ႏြားမ ေယာင္ေဆာင္ခတ္လုိ႔ ေသျပီး တုသိတာ နတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ရပါတယ္။
ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ဒီဝတၳဳ ငါးပုဒ္ကုိ သာဓကျပျပီး လူေတြအေနနဲ႔ ေစာေစာကကံ(၇)မ်ိဳးကုိ မက်ဴးလြန္ ရေသးဘူးဆုိရင္ မဂ္ဖုိလ္ရဲ့ အႏၱရာယ္ကုိ မျပဳပါဘူးတဲ့။
တရား အားထုတ္ရင္ သီလျဖဴစင္ဖုိ႔ အဓိက လုိအပ္ပါတယ္။ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက လူေတြ အေနနဲ႔ ငါးပါးသီလပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အာဇီဝ႒မက သီလပဲျဖစ္ျဖစ္ ေဆာက္တည္လုိက္ရင္ သီလဝိသုဒၶိ=သီလျဖဴစင္သူ ျဖစ္သြားပါတယ္တဲ့။ အာဇီဝ႒မက သီလထဲမွာ ဝိကာလေဘာဇန=ညစာေရွာင္ ရတာမ ပါပါဘူး။ က်န္းမာေရး အရ ညစာ မစားဘဲ မေနႏုိင္သူေတြ အတြက္ အထူး အားတက္ အာရုံျပဳစရာပါ။ ဆုိလုိတာက ညစာစားျပီးလည္း သီလဝိသုဒၶိ= သီလ ျဖဴစင္ေအာင္ လုပ္လုိ႔ရပါတယ္။ တရား အားထုတ္လုိ႔လည္း ရပါတယ္။
ေနာက္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ျပထားတာ ရွိပါေသးတယ္။ အထက္က ဝတၳဳငါးပုဒ္နဲ႔ စပ္ျပီး “ ဒီလုိမေကာင္း မႈမ်ိဳးေတြ ေနာင္ ဘယ္ေတာ့မွ မျပဳေတာ့ပါဘူး”လုိ႔ ဆုံးျဖတ ္လုိက္ရင္လည္း သီလျဖဴစင္သ ူျဖစ္သြားပါတယ္တဲ့။
“ကဲ…. လူတစ္ေယာက္ သီလျဖဴစင္ဖုိ႔ အတြက္ ဘယ္ေလာက္ လြယ္သလဲ”
ေနာက္ဆုံး “ဒီလုိ မေကာင္းမႈ မ်ိဳးေတြ ေနာင္ ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ေတာ့ပါဘူး”လုိ႔ဆုံးျဖတ္လုိက္ တာနဲ႔ သီလျဖဴစင္ သူျဖစ္သြားပါျပီ။
ရဟန္းေတာ္ ေတြက်ေတာ့ အဲဒီလုိ မရပါဘူး။ အျပစ္ အာပတ္သင့္ရင္ ေဒသနာ ၾကားစရာ ရွိရင္ၾကား၊ ပစၥည္း စြန္႔စရာ ရွိရင္စြန္႔၊ ဝတ္ေဆာက္တည္ စရာရွိရင္ ေဆာက္တည္ စသည္ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ ျပဳလုပ္မွ သီလစင္ၾကယ္ တာပါ။
ဒါတင္ မကပါဘူး။ သာမန္အျပစ္ အာပတ္ကေလး ကအစ ရဟန္းေတြအေနနဲ႔ စ်ာန္မဂ္ဖုိလ္ရဲ့ အႏၱရာယ္ကုိ တားျမစ္ပါတယ္။ ရဟန္းသီလနဲ႔ လူသီလ သိပ္ကြာပါတယ္။ “လူသီလ”က ေျပာခဲ့တဲ့ (၇)မ်ိဳးကုိ မက်ဴးလြန္ရ ေသးဘူးဆုိရင္ မဂ္ဖုိလ္ရဲ့ အႏၱရာယ္ကုိ မတားျမစ္ ပါဘူး။
ေနာက္ဆုံး လူေတြအေနနဲ႔ သီလ ယူခ်ိန္ မရရင္ေတာင္ “ဒီလုိ အကုသိုလ္ မ်ိဳးေတြ ေနာင္ ဘယ္ေတာ့မွ မျပဳ ေတာ့ပါဘူး” လုိ႔ဆင္ျခင္ လုိက္တာနဲ႔ သီလျဖဴစင္ သူျဖစ္သြားျပီဆုိေတာ့ လူေတြ အေနနဲ႔ သီလ ဝိသုဒၶိျဖစ္ဖုိ႔ သိပ္လြယ္ ပါတယ္။
တကယ္လုိ႔မ်ား “ဖြ… လြဲပါေစ၊ ဖယ္ပါေစ” ခုတင္ေပၚမွာ ေသရေတာ ့မယ္ဆုိရင္ “ဒီလုိ အကုသိုလ္ မ်ိဳးေတြ ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွမ ျပဳေတာ့ပါဘူး” လုိ႔ဆင္ျခင္ လုိက္တာနဲ႔ သီလျဖဴစင္သူ ျဖစ္သြားပါျပီ။ အဲဒီသီလျဖဴစင္မႈကုိ အေျခခံျပီး ကုိယ္ပြါးမ်ားအား ထုတ္ေနက် ကမၼ႒ာန္း ေလးကုိ ပြားရင္း ေသသြားရင္ ေကာင္းရာ သုဂတိကုိ ေရာက္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါကလည္း အားထုတ္တဲ့ အေလ့အက်င့္က နဂုိကတည္းက ရွိထားမွပါ။
ရဟန္းက်ေတာ့ “ဒီလုိ အကုသိုလ ္မ်ိဳးေတြ ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ေတာ့ပါဘူး”လုိ႔ ဆင္ျခင္ရုံနဲ႔ သီလ ျဖဴစင္သူ မျဖစ္ပါဘူး။
ရဟန္း တစ္ပါးပါးနဲ႔ ေဒသနာၾကားပါမွ ေပ်ာက္မွာပါ။ ဆုိုိလုိတာက အာပတ္သင့္ရင္ တစ္ပါးတည္း သီလ ျဖဴစင္သူ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္လုိ႔ မရပါဘူး။ အနည္းဆုံး ရဟန္း တစ္ပါးပါးကုိ အကူအညီယူျပီး ေဒသနာၾကားပါမွ သီလ ျဖဴစင္သူျဖစ္မွာပါ။ လူနဲ႔ ရဟန္းက အဲဒီလုိ ကြာတာပါ။
သီလ ျဖဴစင္ေအာင္ လုပ္ဖုိ႔ လူနဲ႔ရဟန္းမွာ လူကပုိလြယ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ တစ္ေယာက္တည္း လုပ္လုိ႔ ရသလုိ ေနာက္ဆုံးေသခါနီး ခုတင္ေပၚမွာ သီလယူခ်ိန္ မရရင္ေတာင္ “ဒီလုိ အကုသိုလ္မ်ိဳးေတြေ နာင္ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ေတာ့ပါဘူး”လုိ႔ စိတ္ အဓိ႒ာန္ ဆုံးျဖတ္ လုိက္ရုံပါ။ သီလ ျဖဴစင္သ ူျဖစ္သြားတာနဲ႔ ကုိယ္အားထုတ္ ေနက် သတိပ႒ာန္ တရားကုိ ဆက္အား ထုတ္သြားရုံပါပဲ။
ဒါေတြကုိ ေထာက္ျပီး ဘာမွ အားငယ္ စိတ္ဓါတ္က် ေနစရာ မလုိပါဘူး။ သီလ ျဖဴစင္ေအာင္ လုပ္ျပီး ဆက္ အားထုတ္ သြားရုံပါပဲ။
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အသစ္ တည္ေဆာက ္ေနတဲ့ကာလမွာ အကုသိုလ္ေတြ ကေတာ့ အာရုံေတြ ေတြ႔တုိင္း ေတြးတုိင္း ဝင္လာေနမွာပါ။ ဝင္လာသမွ် အကုသုိလ္ကုိ ပယ္လုိ႔ရတဲ့ နည္းေတြနဲ႔ ပယ္သြားရမွာပါပဲ။
အကုသုိလ္ ပယ္တဲ့ ေနရာမွာေတာ့ ဆင္ျခင္းျပီး ပယ္တာရယ္၊ ပြါးမ်ားျပီး ပယ္တာရယ္ ကေတာ့ အထင္ရွား ဆုံးပါပဲ။ အဲဒီနွစ္နည္းကုိ ေရွ႔စာအုပ္ ေတြထဲမွာလည္း အသင့္အတင့္ ေရးခဲ့ျပီးပါျပီ။ ဒီမွာေတာ့ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္းပဲ ေရးျပရေအာင္ပါ။
အကုသိုလ္စိတ္ ရင္ထဲဝင္လာတဲ့အခါ “ဒီအကုသုိလ္ ေတြဟာ အျပစ္ႏွင့္တကြ မေကာင္းက်ိဳးကုိ ေပးျခင္း လကၡဏာရွိတယ္။ အပါယ္ ငရဲကုိလည္း က်ေစတယ္။ ဘဝကုိလည္း ကေမာက္ကမ ျဖစ္ေစတယ္” စသည္ျဖင့္ စိတ္ထဲကပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အသံထြက္ျပီး ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆင္ျခင္လုိက္ရင္ ေပ်ာက္သြားတာ မ်ားပါတယ္။ ဒါက ဆင္ျခင္ျပီး ပယ္တာပါ။
အကုသုိလ္စိတ္ ျဖစ္လာရင္ သတိနဲ႔ သိလုိက္ဖုိ႔ပါ။ ဥပမာ- ဣႆာ မစၦရိယ စိတ္ျဖစ္ရင္ အဲဒီ ဣႆာ မစၦရိယ စိတ္ကေလးကုိ တည့္တည့္ စုိက္ၾကည့္ျပီး “ဣႆာ မစၦရိယ စိတ္ကေလးက ဘယ္လုိေလးလဲ၊ ဘယ္လုိ သေဘာေလး ျဖစ္ေနတာလဲ” စသည္ျဖင့္ သေဘာေလးအထိ သိေအာင္ သတိကပ္ျပီး “ဣႆာ မစၦရိယ စိတ္ျဖစ္ တယ္ ျဖစ္တယ္”ဆိုျပီး ရႈမွတ္ပစ္ရမွာပါ။
ဒီလုိပါပဲ မေကာင္းတဲ့ အေတြး၊ အကုသိုလ္ ျဖစ္ေစတဲ့ အေတြးကုိ ေတြးမိျပန္ရင္လည္း ေတြးတာကုိ ခ်က္ျခင္း သိျပီး “ေတြးတယ္ ေတြးတယ္ ေတြးတယ္ ေတြးတယ္”လုိ႔ ရႈမွတ္ပစ္ရမွာပါ။ မနက္ျဖန္ အားမွပဲ မွတ္မယ္လုိ႔ လုပ္လုိ႔မရပါဘူး။ ခ်က္ခ်င္းသိ ခ်က္ခ်င္း မွတ္တဲ့ အေလ့ေလးကုိ စြဲေနေအာင္ ေလ့က်င့္ ထုံထားရပါမယ္။ ထုံထားရင္ စြဲသြားတာမ်ားပါတယ္။ စိတ္ကုိ ရႈတာ ဆုိေတာ့ စိတၱာ ႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ျဖစ္ေနတာပါ။ ဒါကုိ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက “စိတ္အမူအရာ၊ ျဖစ္တုိင္းမွာ၊ မွန္စြာသိရမည္”လုိ႔ လုိရင္း အဓိပၸါယ္ ထိထိမိမိနဲ႔ လကၤာ စီေပး ထားပါတယ္။ စိတ္အမူအရာ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း သိသိေနပါတဲ့။
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေယာ ဆရာေတာ္ ဘုရားကေတာ့ “ ေရွ႔စိတ္ျဖစ္ဘိ၊ ေနာက္စိတ္သိ၊ သိတုိင္း အပူစင္”လုိ႔ မၾကာခဏ မိန္႔ၾကား ေလ့ရွိပါတယ္။ ေရွ႔စိတ္ ျဖစ္ေနတာေ လးကုိ ေနာက္စိတ္က လုိက္လုိက္ သိေနပါတဲ့။ အဲဒီလုိ သိသိေနရင္ အပူေတြ ကင္းစင္ျပီး ေအးခ်မ္း ေနပါလိမ့္မယ္လုိ႔ ေဟာျပထားပါတယ္။
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မုိးကုတ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးကေတာ့ “ အေသးစိတ္ကုိ အရွင္စိတ္နဲ႔ လုိက္မွတ္တာ”လုိ႔ မိန္႔ေပးပါတယ္။
ေရွ႔ျဖစ္ လုိက္တဲ့ အကုသိုလ ္စိတ္က ျဖစ္ျပီးတာနဲ႔ ေသသြားပါျပီ ၊ ေနာက္က လုိက္မွတ္တဲ့ စိတ္က အရွင္စိတ္ ျဖစ္သြားပါျပီ။ ျဖစ္တဲ့ အကုသိုလ္ စိတ္နဲ႔ မွတ္သိစိတ္ တျပိဳင္နက္ မွတ္လုိ႔ မရေတာ့ မုိးကုတ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက အေသစိတ္ အရွင္စိတ္ဆုိျပီး ခြဲျပ ေပးထားပါတယ္။
ပ႒ာန္း သေဘာ အရဆုိရင္ ခုလုိ မွတ္လုိက္တာဟာ အကုသိုလ္ ကေန ကုသိုလ ္ျဖစ္သြားတာပါ။ ျဖစ္တုန္းက အကုသုိလ္ပါ၊ မွတ္လုိက္ေတာ့ ဘာဝနာ ကုသိုလ္ ျဖစ္သြားပါတယ္။
ရႈမွတ္လုိက္လုိ႔ အကုသုိလ္ စိတ္က ဆက္ျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္မယ္၊ ရပ္ခ်င္လည္း ရပ္သြားမယ္။ ဆက္ျဖစ္တာ မျဖစ္တာသ ူ႔အလုပ္၊ မွတ္ရမွာ ကေတာ့ ကုိယ့္အလုပ္ပါ။ သူ႔အလုပ္၊ ကုိယ့္အလုပ္ခြဲထားရမွာပါ။
ေရးျပရတာ သာလြယ္တာ က်င့္သုံးဖုိ႔ က်ေတာ့ ခက္ေနျပန္ေရာ။ ခက္တာကုိ ခက္တဲ့ အတုိင္း ထားရင္ ေတာ့ ခက္ျပီးရင္း ခက္ေန ေတာ ့မွာပါပဲ။ ဒီလုိပါပဲ ေလ့က်င့္ရင္းနဲ႔ ခက္တာကုိ လြယ္ေအာင္ လုပ္ယူရမွာပါပဲ။
ခ်မ္းေျမ့ ဆရာေတာ္ ဘုရားကေတာ့ “ေရမ်ားေရႏုိင္ မီးမ်ားမီးႏုိင္”လုိ႔ မိန္႔ထားပါတယ္။ ရႈမွတ္စိတ္က အားေကာင္းရင္ ရႈမွတ္စိတ္က ႏုိင္သြားမွာပါ။ အကုသုိလ္္ ျဖစ္တဲ့စိတ္က အားေကာင္းရင္ အကုသိုလ္ စိတ္က ႏုိင္သြားမွာပါပဲ။ ျဖစ္တဲ့ အကုသုိလ္ စိတ္ကုိ မရႈဘဲ ဒီအတုိင္း ထားရင္ အကုသုိလ္ စိတ္ကပဲ အျမဲႏုိင္ေနေတာ့မွာပါ။
ဒီေနရာမွာ လူႏွစ္ေယာက္ကုိ ခြဲျခားပစ္ရမွာပါ။ ပထမ တစ္ေယာက္က ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အကုသုိလ္စိတ္ ျဖစ္တာကုိ ျဖစ္မွန္းမသိဘဲ ျဖစ္ေၾကာ ရွည္ျပီး ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျဖစ္ေနတဲ့သူပါ။ ဒုတိယ တစ္ေယာက္ ကေတာ့ ပုထုဇဥ္ အားေလ်ာ္စြာ မနွစ္သက္တဲ့ အာရုံကုိေတြ႔ျပီး အကုသုိလ္ေတာ့ ျဖစ္လုိက္တာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဖတ္ဖူးထားတဲ့ အတုိင္း၊ နာၾကား ဖူးထားတဲ့အတုိင္း ျဖစ္တဲ့ အကုသုိလ္ကုိ ျဖစ္တဲ့အတုိင္း ခ်က္ခ်င္းသိျပီး ရႈမွတ္ပစ္တဲ့သူပါ။
ဒီေတာ့ဒီလူႏွစ္ေယာက္မွာ ကုိယ္ဟာဘယ္ထဲပါမလဲဆုိတာ ကုိယ္တုိင္ဆုံးျဖတ္ရမွာပါပဲ။ ေလာေလာဆယ္ အက်ိဳးကေတာ့ အကုသိုလ္ စိတ္ျဖစ္ျပီဆုိရင္ ျဖစ္တဲ့သူကအရင ္စိတ္ဆင္းရဲ ရေတာ့တာပါ။ ဒါတင ္မကပါဘူး။ အကုသိုလ္စိတ ္ျဖစ္တဲ့သူနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ ေနတဲ့ မိဘ ညီအစ္ကုိ ေမာင္နွမ မိတ္ေဆြ ဆရာသမား ရဟန္း စသည္ေတြပါ အကုန္ စိတ္ဆင္းရဲ ရေတာ့တာပါ။ ျဖစ္သူ တစ္ေယာက္ ထဲတင္ စိတ္ဆင္းရဲရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆက္စပ္ သူမွန္သမွ် အကုန္လုိက္ ေလာင္ေတာ့တာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ပုထုဇဥ္ အားေလွ်ာ္စြာ ျဖစ္ဦးေတာ့ ျဖစ္တာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းသိျပီး ရႈမွတ္ ပစ္တဲ့သူထဲမွာ ပါေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာပါ။
တစ္ခါတေလ စာေရးသူက ေယာဆရာေတာ္ ဘုရားဆီ အေဖၚမေခၚဘဲ တစ္ပါးတည္း သြားတတ္ပါတယ္။ တစ္ပါးတည္း သြားတယ္ ဆုိတာက ဆရာေတာ္ကုိ ကုိယ္ေမးခ်င္ တာေမးလုိ႔ရသလုိ ကုိယ့္မွာ အားနည္းခ်က္ရွိလုိ႔ ဆရာေတာ္ ဆုံးမရင္လည္း ေဘးလူ မသိ ေစခ်င္လုိ႔ပါ။
တစ္ခါ မွာေတာ့ ေနာက္မွာလည္း လူရွိ မရွိၾကည့္ျပီး လူမရွိတာ ေသခ်ာျပီဆိုိမွ “ဆရာေတာ္ဘုရား…. တပည့္ေတာ္မွာ တစ္ခါတေလ ကုိယ္မလုိခ်င္တဲ့ အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ျဖစ္မိ ပါတယ္ဘုရား။ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲ ရပါတယ္ဘုရား။ ဘယ္လုိ ပယ္ရပါမလဲ”လုိ႔ ေမးေတာ့ ဆရာေတာ္ ဘုရားက….
“ ျဖစ္တဲ့ အကုသိုလ္ကုိ ရႈမွတ္ပစ္ေပါ့၊ သာသနာမွာ အကုသိုလ္ ကိေလသာရွိလုိ႔ အလုပ္လုပ္ စရာရွိေနတာ၊ အကုသိုလ္ ကိေလသာ စိတ္မရွိရင္ ရဟန္း တစ္ပါးအေနနဲ႔ သာသနာမွာ ဘာမွ လုပ္စရာ အလုပ္မရွိေတာ့ဘူး။ ရဟန္း အလုပ္က ကိေလသာ ပယ္ဖုိ႔ပဲ၊ သာသနာမွာ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ေတာ္တယ္ ေတာ္တယ္ ဆုိတာ အကုသိုလ္ ကိေလသာကုိ ပယ္ႏုိင္လုိ႔ ေတာ္တာ။ အဲဒီမွာ သတိပါ ေနဖုိ႔ပဲ။ သတိပါ ေနရင္ ကိေလသာ ဆယ္ခ်က္ျဖစ္ရမွာ ႏွစ္ခ်က္ သုံးခ်က္နဲ႔ ရပ္သြားတယ္။ ေျပာလုိက္ေပါ့ “အကုသိုလ္ရယ္ ပုထုဇဥ္ပဲျဖစ္ပါ၊ မျဖစ္ရဘူးလုိ႔ မဆုိလုိပါဘူး၊ ျဖစ္ပါ၊ ဒါေပမယ့္ နွစ္ခ်က္ သုံးခ်က္ ျဖစ္ရရင္ ေတာ္ေရာေပါ့ကြာ”လုိ႔ ေျပာလုိက္ေပါ့” လုိ႔ မိန္႔ျပပါတယ္။
ဆရာေတာ္ ဘုရားက အကုသိုလ္ ျဖစ္တာ စိတ္ညစ္စရာ မဟုတ္ပါဘူးတဲ့။ အကုသိုလ္ကုိ ကုိယ့္ရဲ့ျပိဳင္ဘက္ လ႔ုိ သေဘာ ထားရပါမယ္တဲ့။ ဆရာေတာ္ ဘုရားက ဥပမာနဲ႔ မိန္႔ျပပါတယ္။
လက္ေဝွ႔ ထုိးတဲ့အခါ စင္ေပၚမွာ တစ္ေယာက္တည္း ထုိးေနရင္ ၾကည့္လုိ႔ မေကာင္းဘူးတဲ့။ အားေပးမယ့္ သူလည္း မရွိပါဘူး။ တစ္ေယာက္တည္း ထုိးေနရင္ အရူး ျဖစ္ေနမွာေပါ့။ ျပိဳင္ဘက္နဲ႔ နွစ္ေယာက္ထုိးမွ ေအာက္က ပရိသတ္က လက္ခုပ္တီးျပီး အားေပး ေတာ့တာပါ။ ဒါမွလည္း လက္ေဝွ႔ပြဲကုိ ၾကည့္လုိ႔ ေကာင္းတာပါတဲ့။ ဒီလုိပါပဲ ဆရာေတာ္ရ ဲ့ ၾသဝါဒ အရဆုိရင္ အကုသုိလ္စိတ္ ျဖစ္လာတဲ့အခါ ဘာမ ွစိတ္ညစ္မေနပါနဲ႔၊ အကုသိုလ္ စိတ္ကုိ ျပဳိင္ဘက္လုိ႔ နွလုံးသြင္းျပီး ရႈမွတ္ပစ္ရမွာပါပဲ။ အကုသိုလ္စိတ္ရယ္၊ ရႈမွတ္စိတ္ရ ယ္ ျပိဳင္ရေတာ့မွာပါ။
ဒီေတာ့ ဆရာေတာ ့္ၾသဝါဒအတုိင္း အကုသိုလ ္စိတ္ဝင္လာရင္“ကဲ..ကုိေရႊအကုသိုလ္ေရ..မင္းနဲ႔ငါျပိဳင္ ရေအာင္၊ မင္းကပဲ ႏုိင္မလား၊ ငါကပဲႏုိင္ မလား ျပိဳင္ၾကတာေပါ့”ဆုိျပီး တစ္ေယာက္ခ်င္းျပိဳင္ရမွာပါ။ တကယ္လည္း တစ္ေယာက္ခ်င္း ပါပဲ၊ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ ဣႆာ မစၦရိယစတဲ့ အကုသိုလ္ တရားေတြဟာ နွစ္စိတ္ သုံးစိတ္ ျပိဳင္္ျဖစ္လုိ႔ မရပါဘူး။ တစ္စိတ္စီ ပဲျဖစ္ၾကရတာပါ။ တစ္ေယာက္ ခ်င္းခ်င္း သူႏုိင္ကုိယ္ႏုိင္ ေပွ်ာ္စရာ ႀကီးပါ။
ျပိဳင္ျပီ ဆုိကတည္းက အႏုိင္၊ အရႈံး၊ သေရဆုိတာ ရွိမွာပါ။ အျမဲတမ္းေတာ့ ႏုိင္မေနႏုိင္ပါဘူး။ ႏုိင္တဲ့ အခါရွိသလုိ ရႈံးတဲ့အခါလည္း ရွိမွာပါပဲ။ ရႈံးလည္း ဆက္ျပိဳင္ေနရမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အကုသိုလ္ စိတ္ကုိ ရႈမွတ္ပစ္တ ာဟာ ပါရမီျဖည့္ ေနတာပါပဲ။
ဒီေတာ့ အကုသိုလ္ စိတ္ေတြဟာ ကုိယ့္အတြက္ ပါရမီျဖည့္ဖုိ႔ ေတြပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္လုိ အကုသုိလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ “လာစမ္း အကုသုိလ္ ပါရမီျဖည့္ ပစ္မယ္”ဆုိျပီး စိန္ေခၚရမွာပါ။ ဣႆာ မစၦရိယစိတ ္ျဖစ္လည္း ဘာျဖစ္လဲ “လာစမ္း ဣႆာမစၦရိယ … ပါရမ ီျဖည့္ပစ္မည္”ဆုိျပီး ရႈမွတ္ ပစ္ရုံပါပဲ။ဒါကေတာ ့အကုသိုလ္ကုိ ပြါးမ်ားျပီးပယ္ပုံ အက်ဥ္းပါပဲ။
ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အကုသိုလ္ကုိ ပယ္ပစ္ဖုိ႔က သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ျမတ္စြာ ဘုရားေဟာၾကား ထားတဲ့ မူလပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ ဝိတကၠ သဏၭာနသုတ္ ကလာတဲ့ အကုသိုလ္ ပယ္နည္း ငါးနည္းကုိ အဓိကထား ေျပာသြားရေအာင္ပါ။
ဝိတကၠ သဏၭာနသုတ္ ဆုိတာ ကုိယ့္ရင္ထဲကုိ အကုသိုလ္ တရားေတြဝင္လာရင္ အေၾကာင္းငါးပါးနဲ႔ ပယ္ပုံကုိ ေဟာျပ ထားတဲ့သုတ္ပါ။ ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ ဣႆာ၊ မစၦရိယ စတဲ့ အကုသိုလ္ အညစ္အေၾကးေတြ ဝင္လာရင္ အေၾကာင္း တရားငါးပါးကုိ နွလုံးသြင္းျပီး ပယ္ေဖ်ာက္ပစ္ရမွာပါ။
အဲဒီ အေၾကာင္းငါးပါးနဲ႔ ပယ္ပုံကုိ ေရးျပသြားရေအာင္ပါ။
၁။ ကုသိုလ္ တရားကုိ ဆင္ျခင္ပါ။
၁။ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ နဲ႔စပ္ယွဥ္တဲ့ အကုသိုလ္ေတြ ဝင္လာတဲ့အခါ ကုသိုလ္နဲ႔ စပ္ယွဥ္တာေတြ ေျပာင္းျပီး ႏွလုံးသြင္းလုိက္ပါတဲ့။
ပါဠိေတာ္ မွာေတာ့ ကုသိုလ္နဲ႔ စပ္ယွဥ ္တာေတြေျပာင္းျပီး ေဖ်ာက္ပါလုိ႔ပဲ ဆုိထားပါတယ္။ ဘယ္လုိ ကုသိုလ္ေတြ ဆုိတာေတာ့ ျပ မထားပါဘူး။ ဒါကုိ အ႒ကထာက ကုသိုလ္နဲ႔ စပ္ယွဥ္ တာေတြကုိ ဖြင့္ျပေပးပါတယ္။
ရာဂျဖစ္လာရင္ အသုဘ ဘာဝနာ ႏွလုံးသြင္းျပီး ေဖ်ာက္ပါတဲ့။ ေဒါသ ျဖစ္လာရင္ေမတၱာ ပြါးျပီးေဖ်ာက္ပါတဲ့။ ဒီက႑မွာပဲ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက“ဘယ္ကိေလသာ မဆုိ ျဖစ္ေပၚလာရင္ သမထ တစ္ခုခုကုိ ႏွလုံးသြင္းျပီး ေဖ်ာက္ရပါမယ္”လုိ႔ မိန္႔ထားပါတယ္။ ပယ္လည္း ပယ္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ထပ္မိန္႔ပါတယ္။
ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး မိန္႔မွာတာကုိ အာရုံျပဳျပီး အကုသိုလ္ ကိေလသာစိတ္ တစ္ခုခု ဝင္လာတဲ့ အခါ ကုိယ္အားသန္ရာ သမထ ကုသိုလ္ တစ္ခုခုကုိ ပြါးျပီးပယ္ လုိက္လုိ႔လည္း ရပါတယ္။
ဥပမာ- အကုသိုလ္စိတ္ တစ္ခုခုဝင္လာတာနဲ႔ အရဟံဂ ုဏ္ေတာ္ေလး ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပြါးေန လုိက္ရင္လည္း ေပ်ာက္သြား တာမ်ားပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ “ ငါသည္ မုခ်ဧကန္ ေသရမည္။ ငါ၏ ရွင္ျခင္းသည္ မျမဲ၊ ငါ၏ ေသျခင္း သည္ျမဲ၏”လုိ႔ မရဏာ ႏုႆတိကုိ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ပြါးေနလုိက္လုိ႔ လည္း ရပါတယ္။ ဘယ္သူပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေသျခင္း တရားအေၾကာင္းကုိ ေတြးလုိက္ရင္ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ခ်င္စရာမရွိေတာ့ပါဘူး။
၂။ အျပစ္ကုိ ဆင္ျခင္ပါ။
၂။ ကုသိုလ္ တရားေတြ ႏွလုံးသြင္းလုိ႔မွ မေပ်ာက္ရင္ အကုသိုလ္ ရဲ့အျပစ္ကုိ ဆင္ျခင္ျပီး ေဖ်ာက္ပါတဲ့။ ရင္ထဲမွာ အကုသိုလ္ စိတ္ျဖစ္လာရင္ “ဒီအကုသိုလ္ ေတြဟာ အပါယ္ေလးပါးကုိ က်သြားႏုိင္တယ္၊ စားရမဲ့ ေသာက္ရမဲ့ ျပိတၱာလည္း ျဖစ္သြားႏုိင္တယ္။ သုဂတိ ဘဝကုိလည္း မေရာက္ႏုိင္ဘူး။ သံသရာ ခရီးတစ္ေလွ်ာက္ ဘဝကုိ ကေမာက္ကမ ျဖစ္သြားႏုိင္တယ္” စသည္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ျပီး ေဖ်ာက္ ရပါမယ္။
လူေတြဟာ အကုသိုလ္ လုပ္ရမွာသာ မေၾကာက္တာ၊ အကုသိုလ္ရဲ့ အျပစ္ခံရမွာေတာ့ လူတုိင္း ေၾကာက္ၾက ပါတယ္။
အသိ တစ္ေယာက္ ကေတာ့ ဘုရားရွိခုိး ျပီးတုိင္း “ငရဲႏွင့္ ဆင္းရဲ ကင္းလြတ္ရ ပါလုိ၏”လုိ႔ အျမဲ ဆုေတာင္း ပါသတဲ့။ ရင္းနွီး ေနတာနဲ႔ စာေရးသူက ျပန္ေျပာ လုိက္ပါတယ္။ “ညညက်ေတာ့ ျခင္ရုိက္တဲ့ လွ်ပ္စစ္ ဘက္တံႀကီး နဲ႔ ျခင္ေတြ သတ္သတ္ ေနျပီးေတာ့ လြတ္ပါ လိမ့္မယ္ ငရဲနဲ႔ ဆင္းရဲ”လုိ႔ ေျပာမိပါတယ္။
ငရဲနဲ႔ ဆင္းရဲ ကုိေတာ့ လူတုိင္း ေၾကာက္ၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ငရဲကုိေတာ့ ပုိလုိ႔ေတာင္ ေၾကာက္ၾက ပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္လာရင္ ငရဲကုိ ဆင္ျခင္လုိက္လုိ႔လည္း ရပါတယ္။
ငရဲက ုိဆင္ျခင္၊ သံေဝဂ ျဖစ္ျပီး ဝိပႆနာ ရႈမွတ္လုိက္တာ ရဟႏၱာ ျဖစ္သြားတဲ့ သီဟုိဠ ္ဇာတ္လမ္းေလး တစ္ပုဒ္ကုိ ေျပာျပခ်င္ ပါေသးတယ္။
တခါတုန္းက သီဟုိဠ္ ကြ်န္းမွာ မိလကၡဆုိတဲ့ မုဆုိးႀကီးတစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ သူက မိသားစုအတြက္ မုဆုိးလုပ္ျပီး ေကြ်းပါတယ္။ ဒါတင္မကပါဘူး ေတာထဲ သြားတဲ့အခါ ေတာထဲမွာပဲရတဲ့ သားေကာင္ေတြကုိ ဖုတ္ကင္ စားေသာက္ေလ့ရွိပါတယ္။
တစ္ေန႔ေတာ့ သားေကာင္ေတြ ဖုတ္ကင္ စားေသက္ျပီး ေရဆာလုိ႔ အနီးမွာရွိတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ ဝင္ပါတယ္။ ေရအုိးကုိ ဖြင့္လုိက္ေတာ့ ေရက တစ္စက္မ ွမရွိပါဘူးတဲ့။ ဒီေတာ့ မုဆုိးႀကီးက ဘာေျပာ လုိက္သလဲ ဆုိေတာ့ “ ရဟန္းေတြက ခရီး သြားေတြ အတြက္ ေရေလးေတာင္ ထည့္မထားၾကဘူး။ ပ်င္းလုိက္ၾကတာ၊ ဒကာ ဒကာမ လွဴတာစားျပီး အိပ္ေနၾကတာပဲ”လုိ႔ အသံထြက္ ကဲ့ရဲ့ လုိက္ပါတယ္။ ဒါကုိ ေက်ာင္းထုိင္ မေထရ္က ၾကားျပီး ေရအုိးကုိ ဖြင့္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ေရအုိးထဲမွာ ေရေတြ အျပည့္ရွိ ေနပါသတဲ့။ မေထရ္က “အင္း… လူစင္စစ္က ျပိတၱာ ျဖစ္ေနျပီ” ဆုိျပီး ေရကုိ ကုိယ္တုိင္ တုိက္ေပးပါတယ္။
အကုသိုလ္ ကံေတြဟာ သိပ္ေၾကာက္ဖုိ႔ ေကာင္းပါတယ္။ တစ္ဆင ့္ၾကားဖူးတာပါ။ တစ္ခါတုန္းက အင္းသူႀကီး တစ္ေယာက္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ကုိလာရင္း ေရႊတိဂုံ ေစတီကုိ တက္ဖူးပါသတဲ့။ ဒါေပမယ့္ ရင္ျပင္ေပၚ ေရာက္ ေတာ့ ေရႊတိဂုံကုိ မျမင္ရပါဘူးတဲ့။ ဒီေတာ့ အင္းသူႀကီးက နယ္ျပန္ေရာက္တဲ့ အခါ ေခ်ာင္းထဲက သူ႔အင္းတုိင္ ေတြကုိ “ဒီ အင္းတုိင္ေတြက ငါတုိ႔ မိသားစုကုိ ထမင္း ေကြ်းတာပဲ”ဆုိျပီး အင္းတုိင္ေတြကုိ ေရႊခ်ထားပါသတဲ့။
အကုသိုလ္ကံေတြ သိပ္္မ်ားလာရင္ သဘာဝ တရားေတြက ပုံမွန္အတုိင္း ျဖစ္ေနေပမယ့္ သူတုိ႔ အတြက္ေတာ့ ေျပာင္းျပန္ ျဖစ္ျခင္ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။
အျပင္မွာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေအးေန ေအးေန သူတုိ႔ အတြက္ပူခ်င္ ပူေနတာပါ။ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းေတြက တရား စကားေတြနဲ႔ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေဖးမ ေဖးမ၊ မတရားစကား လုိ႔ပဲ ထင္ေနေတာ့တာပါ။ ဘယ္သူ႔ကုိ မွလည္း အေကာင္းမျမင္ ေတာ့ပါဘူး။ ကုိယ့္မွာ တရားနဲ႔ေဖးမ,ေပးတဲ့ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းလည္း သိပ္လုိအပ္ပါတယ္။ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းဆုိတာ ေငြထက္တန္ဖုိးရွိပါတယ္။ အခ်ိန္မီ သိျပီး အခ်ိန္မီ ကုစားႏုိင္ဖုိ႔ သိပ္အေရးႀကီး ပါတယ္။ အကုသုိလ္ ႏြံနစ္သြားရင္ ကယ္ဖုိ႔ခက္သြားပါျပီ။ ေဘးကေန ဒီအတုိင္း ထုိင္ၾကည့္ ေနရေတာ့တာပါ။
ေက်ာင္းထုိင္ မေထရ္က မုဆုိးႀကီးကုိ ေရတုိက္ျပီး“ဒကာ… သင္လုပ္ထားတဲ့ အကုသုိလ္ႀကီးက ေၾကာက္စရာႀကီး၊ သင္လူစင္စစ္က ျပိတၱာ ျဖစ္ေနျပီ ကိုယ့္ဟာကုိယ္ စဥ္းစားေပေတာ့”လုိ႔ မိန္႔ပါတယ္။
မုဆုိးႀကီးလည္း ေၾကာက္လန္႔သြားျပီး ေတာထဲမွာ ေထာင္ထားတဲ့ ေက်ာ့ကြင္းေတြကုိ ဖ်က္ဆီးပစ္လုိက္ ပါတယ္။အိမ္ျပန္ ေရာက္တဲ့ အခါမွာလည္း မိထား ေလွာင္ထားတဲ့ သားေကာင္ေတြကို ျပန္လႊတ္ ေပးလုိက္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ မိသားစုထံ ရဟန္းဝတ္ဖုိ႔ ခြင့္ပန္ပါတယ္။
ခြင့္ျပဳခ်က္ ရတာနဲ႔ တရား ေဟာလုိက္တဲ့ မေထရ္ဆီ ျပန္လာျပီး ရဟန္း ဝတ္လုိက္ပါတယ္။ ရဟန္း ဝတ္ျပီး ဝိပႆနာ တရားကုိ ႀကိဳးႀကိဳး စားစား အားထုတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တရားထုိင္ တဲ့အခါ မုဆုိးဘဝက သတ္ခဲ့ျဖတ္ခဲ့ တာေတြ အကုန ္ျပန္ေပၚေနလုိ႔ တရားကုိ ဘယ္လုိမွ အားထုတ္လုိ႔ မရဘူးျဖစ္ေနပါတယ္။
ေနာက္ဆုံး စိတ္ဓာတ္ က်ျပီး လူထြက္တာပဲ ေကာင္းပါတယ္ ဆုိျပီး မေထရ္ထံ လူျပန္ ထြက္ေပးဖုိ႔ ခြင့္ေတာင္းပါတယ္။ ဒီေတာ့ မေထရ္က မုဆုိး ဦးဇင္းႀကီးကုိ ငရဲအေၾကာင္း ေဟာျပပါတယ္။ ျပီးေတာ့ “သင္လူထြက္ ရင္ အဲဒီငရဲမွာ ခံရလိမ့္မယ္”လုိ႔ ေဟာလုိက္ပါတယ္။
မုဆုိး ဦးဇင္းႀကီးကလည္း “အဲဒီငရဲကုိ ၾကည့္လုိ႔ မရဘူးလား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ေက်ာင္းထုိင္ မေထရ္က “ငရဲေတာ့ ၾကည့္လုိ႔ မရဘူး၊ တျခား တစ္နည္းနဲ႔ ျပတာေပါ့”ဆုိျပီး ကုိရင္ေတြကုိ သစ္သား ထင္းအစိုေတြ အမ်ားႀကီး ရွားခုိင္းျပီး ေက်ာက္ဖ်ာေပၚမွာ ပုံခုိင္း လုိက္ပါတယ္။ တန္ခုိးန ဲ႔ငရဲကေန မီးပြါးေလး တစ္ခုယူျပီး ထင္းအစုိ ပုံႀကီးေပၚ ပစ္ခ်လုိက္တာ တစ္ခါတည္း ထင္းအစုိပုံႀကီး ျပာ ျဖစ္သြား ပါတယ္။ ဒါကုိ ျမင္လုိက္ရေတာ့ မုဆုိး ဦးဇင္းႀကီး ငရဲကုိ ပုိေၾကာက္သြားပါတယ္။ လူမထြက္ ေတာ့ဘူးဆုိျပီး တရားကုိ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား ျပန္အားထုတ္ပါေတာ့တယ္။
ညပုိင္းမွာ သိပ္အိပ္ငုိက္လာရင္ ေကာက္ရုိး ကရြတ္ေခြႀကီးလုပ္ျပီး အဲဒီ ေကာက္ရုိး ကရြတ္ေခြႀကီးကုိ ေရစိမ္၊ ေရေတြ တစ္စက္စက္ က်ေနတဲ့ ကရြတ္ေခြႀကီးကုိ ေခါင္းေပၚတ င္ထားလုိက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ အိပ္ခ်င္စိတ္ ေတြ ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ ဆက္လက္ျပီး အားထုတ္ လုိက္ တာ ရဟႏၱာ ျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။
ငရဲကုိ ဆင္ျခင္ လုိက္လုိ႔ ရဟႏၱာ ျဖစ္သြားတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ “ဝိပႆနာအစ သံေဝဂက” ဆုိတဲ့အတုိင္း ငရဲကုိ ဆင္ျခင္၊ ဆင္ျခင္မႈက တဆင့္ သံေဝဂျဖစ္။ သံေဝဂကုိ အေျခခံျပီး ဝိပႆနာ ရႈမွတ္လုိက္တာ တရားထူး ရသြားတဲ့ သာဓကတစ္ခုပါ။
ငရဲကုိ ဆင္ျခင္လုိက ္တာနဲ႔ သံေဝဂျဖစ္၊ ရဟႏၱာေတာင္ ျဖစ္သြားေသး တာဆုိေတာ့ အကုသိုလ္စိတ္ ေပ်ာက္ ဖုိ႔ေလာက္ေတာ့ ေကာင္းေကာင္းႀကီး အကူအညီ ေပးႏုိင္ပါတယ္။ ဒီသာဓကကုိ ေထာက္ျပီး အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္လာရင္ ငရဲကုိ ဆင္ျခင္ျပီး ေဖ်ာက္လုိ႔ လည္း ရပါတယ္။
၃။ ႏွလုံးမသြင္းပါနဲ႔
နံပါတ္(၃) က အကုသိုလ္ အျပစ္ကုိ ဆင္ျခင္လုိ႔မွ မေပ်ာက္ရင္ အဲဒီအကုသိုလ္စိတ္ကုိ နွလုံးမသြင္းပါနဲ႔တဲ့။
နွလုံးမသြင္း ပါနဲ႔ရဲ့ ေနာက္မွာ အ႒ကထာက တစ္ျခား အာရုံကုိ ျဖစ္ေစလုိက္ပါတဲ့။ တခ်ိဳ႔ အေတြးေတြဟာ ေတြးလုိက ္ရင္ကုသုိလ ္ျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႔အေတြး ေတြက်ေတာ့ ေတြးလုိက္ရင္ အကုသိုလ္ျဖစ္ပါတယ္။ အကုသိုလ္ ျဖစ္တဲ့ အေတြးကုိမွတ္ထားျပီး မေတြး မိေအာင္ေနရမွာပါ။
နွလုံး မသြင္းပါနဲ႔၊ မေတြးပါနဲ႔ ဆုိေပမယ့္ ေတြးခ်င္ ေတြးေနမွာပါ။ စိတ္ကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ဖုိ႔ သိပ္ခက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ အကုသိုလ္ အေတြးကို တျခား အာရုံတစ္ခုနဲ႔ အစားထုိးေပးရမွာပါ။
တခ်ိဳ႔ က်ေတာ့လည္း မေက်နပ္တဲ့ အာရုံကုိ ေသခ်ာပုံေဖၚ ေသခ်ာ ႏွလုံးသြင္းျပီး အကုသိုလ ္ျဖစ္ေနတာပါ။ ႏွလုံးသြင္းေလ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေလပါပဲ။ နွလုံး မသြင္းရင ္အကုသိုလ္စိတ္ မျဖစ္ပါဘူး။ ဒီႏွလုံးမသြင္းပါနဲ႔
က႑ကုိ အ႒ကထာမွာ အဆင့္ဆင ့္အက်ယ္ဖြင ့္ျပထားတာ အကုသိုလ္ စိတ္ပယ္ခ်င္သူေတြ အတြက္ သိပ္စိတ္ဝင္စား ဖုိ႔ ေကာင္းတာပါ။
ႏွလုံးမသြင္းပါနဲ႔တဲ့။ အဲဒီလုိမွ မေပ်ာက္ရင္ ကမၼ႒ာန္း အေပၚေက်းဇူးမ်ားတဲ့ ပါဠိကုိ အသံခပ္ က်ယ္က်ယ္နဲ႔ ရြတ္ပစ္ လုိက္ပါတဲ့။ ခပ္တုိးတုိးေတာင္ မဟုတ္ပါဘူး။ အသံက်ယ္က်ယ္နဲ႔ ရြတ္ရမွာပါ။
ဒါကုိ ေထာက္ျပီး အကုသိုလ ္စိတ္ဝင္လာရင္ ရထားတဲ့ ပါဠိကုိ လမ္းကုိ ေရွ႔ေနာက္ အျပန္ျပန္ ေလွ်ာက္ျပီး ရြတ္ေန လုိက္ရုံပါပဲ။
ဥပမာ… ဒိဝါတပတိ ဂါထာရြတ္ေနက် ဆုိရင္လည္း လမ္းေလွ်ာက္ရင္း အေခါက္ တစ္ရာေလာက္ ရြတ္ပစ္ လုိက္ေပါ့။ စာမွာ ျပထားတဲ့ အတုိင္း အသံက်ယ္က်ယ္နဲ႔ ရြတ္ေပးရမွာပါ။ အေခါက္ တစ္ရာ ျပည့္သြားတဲ့အခါ အကု သုိလ္လည္းေပ်ာက္၊ ကုသုိလ္လည္း ေရာက္ပါပဲ။ အက်ိဳးနွစ္ခုရေတာ့တာပါ။
အဲဒီလုိမွ မေပ်ာက္ရင္ ဘုရားဂုဏ္၊ တရားဂုဏ္ အေၾကာင္းေတြ ေရးထားတဲ့စ ာအုပ္ေတြ ဖတ္လုိက္ပါတဲ့။
ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာ ဘိဝံသရဲ့ “ရတနာ့ဂုဏ္ရည္”၊ “ကုိယ္က်င့္ အဘိဓမၼာ” ၊ ဦဇင္း အရွင္ ဆႏၵာဓိကရဲ့ “လုိတရ ႏွလုံးသား”စသည္ျဖင့္ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ စိတ္က စာထဲေရာက္ သြားတာနဲ႔ အကုသိုလ္က ေပ်ာက္သြားတာပါပဲ။ တခ်ိဳ႔ဆုိ စာအုပ္ တစ္အုပ္ ဖတ္ျပီး ဘဝ တစ္ခုလုံးေတာင္ ေျပာင္းသြား ေသးတာဆုိေတာ့ အကုသုိလ္စိတ္ ေပ်ာက္ဖုိ႔ ေလာက္ေတာ့ မခက္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ အကုသုိလ ္ဝင္လာရင္ စာဖတ္လုိက္ပါ။
ဒီေနရာမွာ အ႒ကထာ ဆရာက အကုသိုလ္စိတ္ ဝင္လာတဲ့ အခါ ေဝယ်ာဝစၥ တစ္ခုခုကုိ ထလုပ္လုိက္လုိ႔ အကုသိုလ္စိတ္ ေပ်ာက္သြား ပုံေလးကုိ သီဟုိဠ္ဝတၱဳေလး တစ္ပုဒ္နဲ႔ သာဓက ျပထားပါေသးတယ္။
အဲဒီ ဝတၳဳေလးက စာေရးသူရဲ့ “ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ေ တြးမယ္” စာအုပ္ထဲမွာ ပါျပီးသားဆုိေတာ့ ခပ္က်ဥ္း က်ဥ္းပဲ ေရးျပရေအာင္ပါ။
တစ္ခါတုန္းက သီဟုိဠ္ ကြ်န္းမွာ ကုိရင္တိႆ ဆုိတဲ့ ကုိရင္ တစ္ပါးရွိပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ ကုိရင္ တိႆဟာ အကုသိုလ္ ကာမ ဝိတက္ေတြ ဝင္လာျပီး လူထြက္ခ်င္စိတ္ ေပါက္လာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာ ဥပဇၥ်ာယ္ကုိ လူထြက္ခ်င္ေၾကာင္း သြားေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဆရာက “ကုိရင္တိႆရယ္ သင္လူထြက္ လုိက ထြက္ပါ။ တုိ႔မတား ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ တုိ႔ေနတဲ့ အရပ္ဟာ ခ်ိဳးေရရွားတယ္။ ေရေပါတဲ့ စိတၱရ ေတာင္ဘက္ကုိ ပုိ႔ေပးပါဦး”လုိ႔ မိန္႔ပါတယ္။ကုိရင္ တိႆလည္း ေရေပါတဲ့ စိတၱရေတာင္ ဘက္ကုိ ပုိ႔ေပးပါတယ္။
စိတၱရ ေတာင္ေရာက္ေတာ့ ဆရာက တစ္ခါ “ဒီစိတၱရေတာင္မွာရွိ တဲ့ေက်ာင္းေတြဟာ အမ်ားပုိင္ေက်ာင္း ေတြ၊ သံဃိက ေက်ာင္း ေတြဆုိေတာ့ အစစအရာရာ ဆင္ျခင္ေန ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္ပုိင္ ေက်ာင္းေလး တစ္ေက်ာင္းေတာ့ လုိခ်င္တယ္။ လူမထြက္ခင္ ေဆာက္ေပးခဲ့ပါဦး”လုိ႔ ထပ္မိန္႔ေတာ့ ကုိရင္တိႆလည္း ဆရာကုိ ေနာက္ဆုံး ေက်းဇူးဆပ္ျခင္း ဆုိျပီးေက်ာင္းငယ္ေလးကုိ ကုိယ္တုိင္ ေဆာက္ေပးပါတယ္။
ေက်ာင္းေဆာက္ရင္း ေတေဇာ ကသုိဏ္းလည္းပြါး၊ သံယုတၱနိကာယ္ကုိ လည္းရြတ္ဖတ္ ေနပါတယ္။ ေက်ာင္းျပီးေတာ့ ဆရာကုိ ေခၚျပပါတယ္။ ဆရာက “ကုိရင္တိႆရယ္ သင့္ေက်ာင္းေလးက သိပ္ေကာင္းတာပဲ၊ ဒီ တစ္ညေတာ့ သင္ေဆာက္တဲ့ ေက်ာင္းေလးမွာ သင္ပဲ အိပ္လုိက္ပါဦး၊ ျပီးေတာ့ လူမထြက္ခင္ ဝိပႆနာတရား ကုိလည္း ေက်ာင္းေလးထဲမွာ ပြါးမ်ားလုိက္ပါဦး”လုိ႔ မိန္႔ပါတယ္။ ကုိရင္ တိႆလည္း တရားေတြ ပြါးမ်ားလုိက္တာ ေနာက္ဆုံး ရဟႏၱာ ျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။
အ႒ကထာ ဆရာက အကုသိုလ ္ဝိတက္ေတြ ဝင္လာတဲ့အခါ ေဝယ်ာဝစၥ ေက်ာင္းေဆာက္မႈကုိ လုပ္လုိက္ တာ အကုသိုလ္ ဝိတက္ေတြ ေပ်ာက္ျပီး ရဟႏၱာျဖစ္သြားပုံကုိ ျပထားတာပါ။
ကုိယ္က ဒီသာဓက ေလးကုိ ေထာက္ျပီး အကုသိုလ္ စိတ္ဝင္လာတဲ့အခါ ေဝယ်ာဝစၥ တစ္ခုခုကုိ ထလုပ္လုိက္ ဖုိ႔ပါ။ အဝတ္ေလွ်ာ္တာ၊ တံျမက္စည္း လွည္းတာ၊ ဘုရားပန္းအုိး လဲတာ စသည္ျဖင့္ေပါ့။
မႏၱေလးက ဒကာမ တစ္ေယာက္ကေတာ့ စိတ္ဆုိး ေဒါသ ထြက္လာရင္ ဘီဒုိထဲမွာ ေခါက္ထားတဲ့ အဝတ္ ေတြကုိ အကုန္ ဆြဲခ်လုိက္ ပါသတဲ့။ ျပီးေတာ့ ဖြပစ္ လုိက္ပါသတဲ့။ ျပီးမွ တစ္ထည္ခ်င္းျ ပန္ေခါက္ပါသတဲ့။ ဘီဒုိ တစ္လုံးစာ ေခါက္ျပီးသြားရင္ စိတ္ဆုိး ေဒါသေတြ ေျပသြားပါသတဲ့။ သူရဲ့ အကုသိုလ္ ပယ္နည္းကလည္း မွတ္သား စရာပါပဲ။
အဓိက ကေတာ့ ဝင္လာတဲ့ အကုသိုလ္ ေပ်ာက္သြားဖုိ႔ပါပဲ။ ကုိယ္ႀကိဳက္ရာ ႏွစ္သက္ရာ အလုပ္တစ္ခုကို ထလုပ္ လုိက္ဖုိ႔ပါ။ အကုသိုလ္ အာရုံေနရာမွာ တျခား အာရုံ တစ္ခုနဲ႔ အစားထုိး လုိက္တဲ့သေဘာပါ။
ဒီႏွလုံး မသြင္းပါနဲ႔ ဆုိတဲ့ က႑မွာပဲ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက - ရႈမွတ္မႈကုိ ခဏရပ္ထားျပီး ႏွစ္နာရီ သုံးနာရီ
ေလာက္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေန႔ဝက္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တစ္ေန႔ ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေမ့ေမ့ ေပ်ာက္ေပ်ာက္ အတူတူ ေနပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ အလြတ္ စကားေျပာ ေနလုိက္ပါတဲ့။
ဒီေတာ့ အကုသိုလ္ ဝင္လာရင္ မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္ေယာက္ဆီ ဖုန္းဆက္လ ုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ သြားလုိ႔ပ ဲျဖစ္ျဖစ္ အလြတ ္စကားေတြ ေအးေအး ေဆးေဆး ေျပာေနလုိက္ေပါ့။ စိတ္က စကားထဲမွာပဲ ေရာက္ေနတဲ့ အတြက္ ျဖစ္ေနတဲ့ အကုသုိလ္ကုိ အာရုံ မေရာက္ေတာ့ပါဘူး။
ဒါမွ မဟုတ္ရင္လည္း ေစတီကုိသ ြားဖူးလုိက္ပါတဲ့။ ဒီေတာ့ အကုသိုလ္ စိတ္ျဖစ္လာရင္ ေရႊတိဂုံေ စတီပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဆူးေလ ေစတီပဲံျဖစ္ျဖစ္၊ မဟာျမတ္မုနိ ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကုိယ့္ျမိဳ႔မွာ ရွိတဲ့ ေစတီ တစ္ဆူဆူပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သြားဖူးလုိက္ ဖုိ႔ပါ။
ေနာက္ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေရခ်ိဳးပါ၊ အဝတ္ေလွ်ာ္ပါတဲ့။ ေနာက္ဆုံး အိပ္လုိက မရႈမွတ္ေတာ့ဘဲ အိပ္ပစ္ လုိက္ပါတဲ့။
ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက အကုသိုလ္ကုိ ရႈမွတ္မႈနဲ႔ မပယ္ႏုိင္ရင္ေတာင္ တစ္ျခား ရတဲ့နည္း တစ္ခုခုနဲ႔ ပယ္ပစ္ႏုိင္ဖုိ႔ မိန္႔ျပ ထားတာပါ။ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးရဲ့ ေမတၱာ ကရုဏာ ေတာ္ပါပဲ။ အကုသိုလ္ ျဖစ္လာရင္ေတာ့ ဘယ္နည္းနဲ႔ ျဖစ္ျဖစ္ ရတဲ့နည္းနဲ႔ ပယ္ပစ္ ႏုိင္ဖုိ႔ပါပဲ။
အကုသိုလ ္စိတ္ျဖစ္ပုံျခင္း ကေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ မတူညီႏုိင္ပါဘူး။ အကုသုိလ္ ပယ္နည္းေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေပမယ့္ ပယ္တဲ့ ေနရာမွာလည္း တစ္ေယာက္န ဲ႔တစ္ေယာက္ သပၸါယ သင့္ပုံျခင္း မတူႏုိင္ပါဘူး။ ဘယ္လုိပုံစံနဲ႔ ပဲျဖစ္ျဖစ္ အရ ေကာက္လုိက္ေတာ့ အကုသိုလ္ ကေတာ့ အကုသိုလ္ပါပဲ။
အကုသိုလ္ စိတ္တစ္ခု ဝင္လာရင္ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ဂါထာရြတ္ လုိက္ရင္ ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ေဝယ်ာဝစၥ တစ္ခုခု လုပ္လုိက္ရင္ ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ဘုရား ေစတီ သြားဖူးလုိက္ရင္ ေပ်ာက္သြား ပါတယ္။ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ သပၸါယသ င့္ပုံျခင္း မတူေတာ့ ကုိယ္နဲ႔ သပၸါယသင့္တဲ့ နည္းနဲ႔ ပယ္ရမွာပါ။ ဒီေတာ့ ကုိယ္နဲ႔ သပၸါယ သင့္တဲ့နည္းကုိ သိထားဖုိ႔ သိပ္ အေရးႀကီး ပါတယ္။ အကုသိုလ္စိတ္ ဝင္လာတဲ့အခါ နည္း မ်ိဳးစုံနဲ႔ စမ္းၾကည့္ေပါ့။ ကုိယ္နဲ႔ အဆင္ေျပတဲ့ နည္းကို မွတ္ထားလုိက္ဖုိ႔ပါ။
နွလုံးမသြင္းပါနဲ႔ ဆုိတဲ့ က႑မွာေတာ့ အ႒ကထာမွာေကာ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ကေကာ အက်ယ္ ဖြင့္ျပထားပါတယ္။ ဒီမွာေတာ့ လူနဲ႔ ဆုိင္တာေတြ ေလာက္ပဲ ခပ္သင့္သင့္ ေရးျပလုိက္ပါတယ္။
၄။ အေၾကာင္းကုိရွာပါ
၄။ ႏွလုံးမသြင္း ဘဲေနလုိ႔မွ မေပ်ာက္ရင္ အကုသိုလ ္ျဖစ္ရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းရင္း ကုိ ရွာျပီး ေဖ်ာက္ပါတဲ့။
အ႒ကထာက အေၾကာင္းရင္း ရွာပုံကုိ ဇာတ္ဝတၳဳ ေလးနဲ႔ ျပထားပါတယ္။ အားလုံးၾကားဖူးတဲ့ ဝတၳဳေလးပါ။ ထန္းပင္ေတြနဲ႔ ေရာေနတဲ့ ဥသွ်စ္ ပင္ေအာက္မွာ ယုန္တစ္ေကာင္ ဝပ္ေနတုန္း ဥသွ်စ္သီး ေၾကြက်တာကုိ ေျမျပိဳပါျပီ ဆုိျပီး ထြက္ေျပးၾကတဲ့ ဝတၳဳပါ။ သတၱဝါေတြ အဆင့္ဆင့္ ေျပးရင္း ေနာက္ဆုံး ဘုရားအေလာင္း ျခေသၤ့မင္းက ဥသွ်စ္သီး ကုိုျပျပီး ေျမျပိဳတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဥသွ်စ္သီး ေၾကြက်တာလုိ႔ ေျပာျပတဲ့ ဝတၳဳေလးပါ။
အ႒ကထာ ဆရာက ဘုရားအေလာင္းဟာ အေၾကာင္းရင္း ရွာျပလုိက္တဲ့အတြက္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာ သြားရသလုိ အကုသိုလ္ျဖစ္လာရင္ အေၾကာင္းရင္း ရွာေဖ်ာက္ပါလုိ႔ ဥပမာ သာဓကနဲ႔ ရွင္းျပထားပါတယ္။
တစ္ခါတေလ အကုသိုလ ္ျဖစ္ရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းရင္းက ေသးေသးေလးပါ။ ကုိယ္က ပုံႀကီးခ်ဲ့ေတြးျပီး ခံစားေနလုိ႔ အကုသိုလ္က ႀကီးသထက္ႀကီး ေနတာပါ။ အေၾကာင္းရင္း သိရတဲ့အခါ ခပ္ပါးပါး ေလးရယ္ပါ။ ခြင့္လႊတ္ မယ္ဆုိရင္ ခြင့္လႊတ္လုိ႔ရတဲ့ အရာေလးပါ။ တစ္ခါတေလ က်ေတာ့လည္း ကုိယ့္စိတ္ကူးနဲ႔ကုိယ္ အထင္မွားေနတာ လည္း ရွိပါတယ္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ကုိယ္ထင္သလုိ မဟုတ္ပါဘူး။ အေၾကာင္းရင္းကုိ သိလုိက္ရေတာ့ ဘာမွလည္း မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ အကုသိုလ္ျဖစ္တာပဲ အဖတ္တင္ပါတယ္။
၅။ သြားအံကုိႀကိတ္ပါ။
၅-က အေၾကာင္းရင္း ရွာလုိ႔မွ မေပ်ာက္ရင္ သြားေတြ အံေတြႀကိတ္ျပီး ေဖ်ာက္ပါတဲ့။ လွ်ာနဲ႔ အာေခါင္ကုိ ေထာက္ျပီး ေဖ်ာက္ပါတဲ့။
ဒါေတြကေတာ့ ဝိတကၠ သဏၭာနသုတ္က လာတဲ့ အကုသိုလ္ ပယ္နည္းေတြပါပဲ။ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ သပၸါယ သင့္ပုံျခင္း မတူေတာ့ ကုိယ္ႀကိဳက္တဲ့နည္းနဲ႔ ပယ္ရုံပါပဲ။
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အသစ္ျပန္ တည္ေဆာက္တဲ့ သူဟာ အလုပ္ႏွစ္ခုကုိ လုပ္ရပါမယ္။ တစ္ဖက္က ဝင္လာတဲ့ အကုသိုလ္ေတြကုိ ပယ္ပစ္ရမွာျဖစ္သလုိ တစ္ဖက္ကလည္း ပုိက္ဆံမကုန္တဲ့ သိကၡာသုံးပါးကုိ ပြားမ်ား အားထုတ္ရမွာပါ။
အသစ္ တည္ေဆာက္ဖုိ႔ မိနစ္ ႏွစ္ဆယ္ ေစာထပါ။
အထူးသျဖင့္ သိကၡာသုံးပါးကုိ ျဖည့္က်င့္ျပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္ရမွာပါ။
သိကၡာ သုံးပါး တည္ေဆာက္တဲ့ ေနရာမွာ မနက္အိပ္ရာထ ကုိယ္လက္ သန္႔စင္ျပီးတဲ့အခါ တည္ေဆာက္ တာက အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိေတာ့ မနက္အိပ္ရာ ထစဆုိေတာ့ ဘာအာရုံမွမေတြ႔ ေသးပါဘူး။ ဒီေတာ့ အာရုံေၾကာင ့္ျဖစ္တဲ့အကုသိုလ္ မဝင္ ေသးပါဘူး။ အကုသိုလ္ဝင္မ လာေသးတဲ့ အတြက္ စိတ္ကလည္း ၾကည္လင္ ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္လက္ သန္႔စင္ျပီးရင္ ဘုရားခန္းထဲ တန္းဝင္လုိက္ပါ။
ဒါေပမယ့္ လူတုိင္းလူတုိင္းဟာ အလုပ္ကုိယ္စ ီရွိၾကတဲ့အတြက္ မအားၾကပါဘူး။ မအားတ ဲ့ၾကားထဲက အခ်ိန္ယူဖုိ႔ ဆုိတာလည္း မလြယ္လွပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိန္ပို တစ္ခု ရဖုိ႔အတြက္ မနက္ကုိ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ ေစာထ လုိက္ပါ။ မိနစ္ ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေတာ့ ကုိယ့္အတြက္ အိပ္ခ်ိန္ထူးျပီး မထိခုိက္ပါဘူး။ အိပ္ခ်ိန္ မထိခုိက္သလုိ မိသား စုအလုပ္၊ ကုိယ္ပုိင္အလုပ္ကုိလည္း မထိခုိက္ေတာ့ပါဘူး၊ ဒါမွမဟုတ္ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ ေစာအိပ္ရာဝင္လုိက္ပါ။
ဒီေတာ့ ကုိယ္လက္သန္႔စင္ျပီး တာနဲ႔ ဘုရားခန္းထဲ တန္းသြားလုိက္ပါ။ ျပီးေတာ့ ဘုရားကုိ ဦးသုံးႀကိမ္ခ်ျပီး ငါးပါးသီလ ယူလုိက္ပါ။ ဦးခ်တာ သီလယူတာက သုံးမိနစ္ေလာက္ ရွိပါလိမ့္မယ္။ ဒါဆုိ သီလသိကၡာတည္သြား သလုိ သီလဝိသုဒၶိ= သီလျဖဴစင္သူလည္း ျဖစ္သြားပါျပီ။
ေနာက္ - ဂုဏ္ေတာ္ကုိ ငါးမိနစ္၊ ေမတၱာကုိ ငါးမိနစ္၊ မရဏာ ႏုႆတိကုိ နွစ္မိနစ္၊ ဝိပႆနာကုိ ငါးမိနစ္ ပြါးလုိက္ပါ။ ဒါဆုိ အားလုံးေပါင္း မိနစ္္ နွစ္ဆယ္ရွိပါလိမ့္မယ္။
မိနစ္ႏွစ ္ဆယ္အခ်ိန္ေပးလုိက္တာနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အသစ္ တည္ေဆာက္ျပီးသား ျဖစ္သြားသလုိ သီလျဖဴ စင္သူလည္းျဖစ္၊ သိကၡာ သုံးပါးတည္သူလည္း ျဖစ္သြားေတာ့တာပါ။
လူဆုိတာ ေကာင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊မေကာင္း တာပဲျဖစ္ျဖစ္ စြဲေနတတ္ပါတယ္။ စာေရးသူက မနက္(၁၀)နာခြဲ မွာတစ္ႀကိမ ္ေရခ်ိဳးသလုိ ေန႔လည္(၁)နာရီခြဲ မွာလည္း တစ္ခါထပ္ ခ်ိဳးပါတယ္။ ေန႔လည္(၁)နာရီခြဲ ေရမခ်ိဳးရရင္ မေနတတ္ေတာ့ပါဘူး။ တရားပြဲရွိတဲ့ေန႔ဆုိ တရား ေဟာခါနီးညေန(၆)နာရီေလာက္ ေရခ်ိဳး သြားတုိက္ျပီးမွ ေဟာေလ့ ရွိပါတယ္။ ဒါေတြကေတာ့ ဦးဇင္း အရွင္ ဆႏၵာဓိကက တရား မေဟာခင္ သြားတုိက္တာက အစလုပ္ခုိင္းလုိ႔ စြဲေနတာပါ။
အေမရိကန္ ႏုိင္ငံ၊ ေပါ့တလန္ျမိဳ႔၊ သီရ ိမဂၤလာေက်ာင္း ေရာက္ေတာ့ တရားပြဲရွိတဲ့ ေန႔ဆုိ စာေရးသူက မနက္ (၁၀)နာရီခြဲတစ္ခါ၊ ေန႔လည္(၁)နာရီခြဲတစ္ခါ၊ ညေန(၆)နာရီတစ္ခါ တစ္ေန႔သုံးခါခ်ိဳးေနေတာ့ ေက်ာင္းထုိင္ ဆရာေတာ္ ဘုန္းႀကီး ဦးသိရိႏၵက ေက်ာင္းမွာ အဆင္မေျပလုိ႔ စိတ္ညစ္လုိ႔ ေရခ်ိဳးတယ္ ထင္ေနေတာ့ တာပါ။ အဲဒီအခ်ိန္ ကစာေရးသူရဲ့ “စိတ္ညစ္ရင္ ေရခ်ိဳးပါ”စာအုပ္က ထြက္ျပီးစပါ။ စြဲေနတာကုိ ေျပာတာပါ။
ဒီလုိ ေရခ်ိဳး ေနတာကုိ ဓမၼေဘရီ ဆရာေတာ္ၾကားေတာ့ အေရွ႔ေန၊ အေနာက္ေန၊ က်ေန ေတြနဲ႔ရွင္းျပျပီး မခ်ိဳးဘုိ႔ လွမ္းတားပါတယ္။ ဆရာ သမားမုိ႔ ‘မွန္ပါ့မွန္ပါ့’သာေျပာ လုိက္ရတယ္၊ ကုိယ္လုပ္ေနက် ေရခ်ိဴးမႈကုိေတာ့ ဒီေန႔အထိ မစြန္႔ႏုိင္ခဲ့ပါဘူး။ စဲြေနတာပါ။
ဒီလုိပါပဲ။ မနက ္မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ ေစာထျပီး သိကၡာသုံးပါး ေဆာက္တည္တာေလးကုိ စြဲေနေအာင္ လုပ္ထား လုိက္ပါ။ စြဲသြားရင္ စြဲသြား ေတာ့တာပါပဲ။ စာေရးသူေတာင္ ေရခ်ိဳးတာကုိ စြဲေနေသးတာပဲ။
ဘဝရဲ့ တစ္ေန႔တာကုိ သိကၡာ သုံးပါးနဲ႔ ဖြင့္လုိက္ရတာဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သိပ္ၾကည္ညိဳဖုိ႔ ေကာင္းတာပါ။ ကုိယ့္ဘဝ အသစ ္ျပန္တည္ေဆာက္ဖုိ႔ မိနစ္ ႏွစ္ဆယ္ေလးေတာ့ အခ်ိန္ေပးသင့္ပါတယ္။
သိကၡာ သုံးပါးတည္ျပီး တစ္ေန႔တာ ေနာက္ပုိင္း မႏွစ္သက္တဲ့ အာရုံေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေတြးလုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အကုသိုလ္ စိတ္ေလးေတြ ဝင္လာရင္လည္း အထက္က အကုသိုလ္ ပယ္နည္း ေတြထဲက ကုိယ္နဲ႔ အဆင္ေျပမယ့္ နည္းကုိယူျပီး ပယ္ပယ္သြားရမွာပါ။
လူငယ္ စကားနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ ကုိယ္နဲ႔ အုိေကမယ့္ နည္းကုိယူျပီး ပယ္သြား ဖုိ႔ပါ။
တခ်ိဳ႔ အကုသုိလ္ ေတြက်ေတာ ့ျဖစ္ခ်င္လြန္းလုိ႔ မဟုတ္ဘဲ မထင္မွတ္ဘဲ ျဖစ္သြားရတာေတြ လည္းရွိပါတယ္။ ျဖစ္ျပီးခါမွ“ေၾသာ္…ဒီအကုသိုလ္ ေတြငါျဖစ္သြားပါလား”ဆုိျပီးကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တအံ့တၾသ ျဖစ္ရတာပါ။ ဒါေတြဟာ အတိတ္တိတ္ ကပါလာတဲ့ အကုသိုလ္အထ ုံဓာတ္ေတြနဲ႔လည္း ဆုိင္ပါတယ္။ ကုိယ္က ဒီဘဝမွာ တရားမ်ိဳးစုံနာ၊ တရားစာအုပ္မ်ိဳးစုံဖတ္၊ တရားေတြ အခါအား ေလွ်ာ္စြာထုိင္ေနေပမယ့္ အတိတ္ အထုံဓာတ္ဆုိး ေတြေၾကာင့္ မထင္မွတ္ဘဲ ျဖစ္သြားရတာေတြပါ။ အတိတ္ အထုံ ဓာတ္ဆုိးေတြဟာ သိပ္ေၾကာက္ဖုိ႔ ေကာင္းပါတယ္။ သူ႔ရဲ့ လွ်ပ္တစ္ျပက္ ရုိက္ခ်က္ေၾကာင့္ ပုံကနဲ လဲက်သြားတတ္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ လဲက်သြားရင္ စိတ္ဓာတ္မက်ဘ ဲျပန္ထႏုိင္ဖုိ႔ သိပ္အေရး ႀကီးပါတယ္။ ျပန္ထတဲ့ အခါ သိကၡာသုံးပါး ကုိကုိင္ျပီး ထရမွာပါ။ သိကၡာသုံးပါးကလည္း ကုိယ့္ကုိ အဆင္သင့္ လက္ကမ္းထားျပီးသားပါ။ကုိယ္က သူကမ္းတဲ့ လက္ကုိ ဆြဲယူလုိက္ရမွာပါ။
တကယ္ေတာ့ ကုိယ္လဲက်ရင္ ကုိယ့္က ုိျပန္ထူေပးမယ့္ သိကၡာသုံးပါး ကရွိျပီးသားပါ။ ဒါကုိ ကုိယ္က သိထား ဖုိ႔ပါ။ ဒီေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ ကုိသတိနဲ႔ ေနႏုိင္မွ ေတာ္ကာက်တာပါ။
က်န္တဲ့ အခ်ိန္ေလး ေတြမွာလည္း တတ္ႏုိင္သမွ် အမွတ္ သတိေလးေတြနဲ႔ ေနေနရမွာပါ။ အထူးသျဖင့္ တစ္ေယာက္တည္း လုပ္ရတဲ့ အလုပ္ေလး ေတြမွာ အမွတ္သတိေလးေတြ ပါေနဖုိ႔ပါ။
ဥပမာ - ေရေသာက္တယ္ ဆုိတာ တစ္ေယာက္တည္း ေသာက္ရတာျဖစ္လုိ႔ အမွတ္ သတိေလးနဲ႔ ခြက္ကုိ လွမ္းယူတာ၊ ကုိင္တာ၊ ေရထည့္တာ၊ ျပန္ယူတာ၊ ခြက္နဲ႔ ႏႈတ္ခမ္းနဲ႔ ထိတာ၊ ေသာက္တာ စသည္ေတြကုိ အမွတ္ သတိေလး ေတြပါေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာပါပဲ။
ဒီလုိပါပဲ အိမ္သာတက္တဲ့ ေနရာမွာလည္း တစ္ေယာက္တည္း ဆုိေတာ့ အမွတ္ သတိပါေအာင္ ႀကိဳးစားရ မွာပါပဲ။ တံခါး ဖြင့္တာ ျပန္ပိတ္တာ လုံခ်ည္ပင့္တာ ထုိင္တာ စြန္႔ျခင္ စိတ္ကုိ မွတ္တာ စြန္႔တာကုိ မွတ္တာ စသည္ျဖင့္ အမွတ္သတိနဲ႔ မွတ္သြားရုံပါ။ ဒီေတာ့ အိမ္သာထဲ မွာတင္ ဘာဝနာကုသိုလ္ေတြ ျဖစ္ေနေတာ့ တာပါ။ ကုသိုလ္က ယူမယ္ဆုိရင္ အိမ္သာထဲ မွာေတာင္ သတိရွိရင္ ယူလုိ႔ ရတာပါပဲ။ အက်ိဳး ရလဒ္ကေတာ့ တစ္ခ်က္မွတ္ တစ္ခ်က္ ကုသိုလ္ ရသလုိ တစ္ခ်က္ မွတ္တစ္ခ်က္ အကုသိုလ္ကုိ ပယ္လုိက္တာပါပဲ။
အမ်ားနဲ႔ လုပ္ရတဲ့ အလုပ္ေတြမွာေတာ့ လုိက္မွတ္ဖုိ႔ မလြယ္လွပါဘူး။ တစ္ေယာက္ထည္း လုပ္ရတဲ့ အလုပ္ေ တြမွာေတာ့ တတ္ႏုိင္သမွ် အမွတ္ သတိေလးေတြ ပါေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမယ္။
ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန ငါတရားအားထုတ္ဖုိ႔ အဓိက
အမွန္ ေျပာရရင္ စာေရးသူက ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သိပ္မၾကည္ညိဳ လွပါဘူး။ ဒါ တကယ္ ေျပာတာပါ။ တစ္ခါတစ္ခါ ကုိယ့္ရင္ထဲ ကုိယ္ မလုိခ်င္တဲ့ ကုိယ္သိပ္မုန္းတဲ့ အကုသိုလ္ စိတ္ေတြ ဝင္လာရင္ သိပ္စိတ္ဆင္းရဲ ရပါတယ္။
ရဟန္း လည္းျဖစ္ ဒါတင္မက ပရိသတ္ အသိအမွတ္ျပဳတဲ့ စာေရးဆရာ ရဟန္းတစ္ပါးလည္းျ ဖစ္ျပီး “ဒီအကု သိုလ္မ်ိဳး ေတြဝင္လာရ ပါ့မလား”ဆုိျပီး ေတြးရင္း ေတြးရင္း စိတ္ဆင္းရဲ ရေတာ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ အကုသိုလ္ ပယ္နည္းေတြကုိ ရႏုိင္ သမွ်စု ထားတာပါ။ ေနာင္လည္း ဆက္စုေနဦးမွာပါ။ စုလုိ႔ရသမွ် ပယ္နည္းေတြကုိလည္း ခ်စ္တဲ့ စာဖတ္သူ ေတြဆီကုိ ေရးပုိ႔ေနဦးမွာပါ။
အဲဒီလုိ အကုသိုလ္ စိတ္ဝင္လာလုိ႔ စိတ္ဆင္းရဲ ရျပီဆုိရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တရား ျပန္ေဟာတဲ့ တရားေလး တစ္ပုဒ္ ရွိပါတယ္။ ဘာလဲဆုိေတာ့ “ ဘာပဲျဖစ္ေန ျဖစ္ေန ငါ တရားအား ထုတ္ဖုိ႔အဓိက” ဆုိတဲ့ စကားေလးပါ။ အဲဒီ စကားေလးကုိ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ရြတ္ ေနလုိက္ရင္ စိတ္က သက္သာ သြားတာမ်ားပါတယ္။
အခုတေလာ တရားပြဲ ေတြမွာဆုိ တရားဆုံးခ ါနီးမွာ ဒါကုိပဲ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ေဟာေနလုိက္တာပါ။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိလည္း ေဟာျပီး သားျဖစ္၊ တရားနာ ပရိသတ္ကုိလည္း ေဟာျပီးသားျဖစ္နဲ႔ သိပ္သေဘာက်တာပါ။
ဒါကုိပဲ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ေဟာေနေတာ့ စာေရးသူရဲ့ ကပၸိယ တစ္ေယက္ျဖစ္တဲ့ ကြန္ပ်ဴတာ ပညာရွင္ တစ္ေယာက္လည္း ျဖစ္တဲ့ ကုိေအာင္သိန္းက သူ႔ရဲ့ေမြးေန႔မွာ ဒီ “ဘာပဲျဖစ္ေန ျဖစ္ေန ငါ တရား အားထုတ္ဖုိ႔ အဓိက” ဆုိတဲ့ စာသားေလးကုိ ဆုိင္းဘုတ္ ကေလး လုပ္ျပီး လာလွဴပါတယ္။ ေယာဂီေတြ တရားထုိင္တဲ့ ေနရာမွာပဲ ခ်ိတ္ေပး ထားလုိက္ပါတယ္။
“ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန ငါ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အဓိက”ဆုိတဲ့ ေနရာမွာ ဘာပဲျဖစ္ေန ျဖစ္ေနမွာ ႏွစ္ပုိင္း ရွိပါတယ္။ ကုိယ္ဘာပဲ ျဖစ္ေနျဖစ္ေန ကုိယ္တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အဓိက၊ သူမ်ား ဘာပဲျဖစ္ေန ျဖစ္ေန ကုိယ္ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အဓိကပါ။
ကုိယ္ဘာပဲ ျဖစ္ေန ျဖစ္ေနမွာ ကုိယ့္ဘဝမွာ ေငြေၾကး အဆင္ေျပတာ လည္းရွိမယ္၊ မေျပတာလည္း ရွိမယ္။ အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္ေျပတာလည္း ရွိမယ္၊ မေျပတာလည္း ရွိမယ္။ လူမႈေရး အဆင္ေျပ တာလည္းရွိမယ္၊ မေျပတာလည္း ရွိမယ္၊
အလုပ္အဆင္ေျပတာလည္း ရွိမယ္၊ မေျပတာလည္းရွိမယ္။ ရာထူးဌာနႏၱရ အဆင္ေျပတာ လည္းရွိမယ္၊ မေျပတာလည္းရွိမယ္။ ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန ကုိယ္တရား အားထုတ္ဖုိ႔ အဓိကပါပဲ။ တခ်ိဳ႔ကိစၥေတြက ကံနဲ႔လည္း ဆုိင္ပါတယ္။ သူ႔ဟာသူ ကံဆုိးခ်င္ ဆုိးေနပါေစ ကုိယ္တရား အားထုတ္ဖုိ႔က အဓိကပါပဲ။
ေနာက္တစ္ပုိင္းက သူမ်ား ဘာပ ဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန ကုိယ္တရား အားထုတ္ဖုိ႔က အဓိကပါ။ သူမ်ားေတြ ဘယ္လုိ အေျခအေန အေန အထားေတြပဲ ေရာက္ေန ေရာက္ေန၊ ဥကၠ႒ေတြ အတြင္းေရးမႈးေတြပဲ ျဖစ္ေန ျဖစ္ေန ကုိယ္ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အဓိကပါပဲ။
ဒီေနရာမွာ သူမ်ား ဘာပဲျဖစ္ေန ျဖစ္ေန ကုိယ္တရား အားထုတ္ဖုိ႔အဓိက ဆုိေတာ့“နည္းနည္းမ်ား အတၱဆန္ မေနဘူးလား” လုိ႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။
“ ဒါနအရာ ဝမ္းေျမာက္တာ မွန္စြာ အဓိက ျဖစ္ေပသည္။ ဝိပႆနာအရာ ဥေပကၡာ မွန္စြာ အဓိက ျဖစ္ေပသည္” ဆုိတဲ့ အတုိင္း ဝိပႆနာ တရား အားထုတ္တဲ့ ေနရာမွာေတာ့ ဥေပကၡာက အဓိကပါ။
တရား အားထုတ္ ေနစဥ္ကာလမွာ အားလုံးကုိ ဥေပကၡာ ျပဳထားရမွာပါ။ ဒီေတာ့ ကုိယ္တရား အားထုတ္ေနစဥ္ ကာလမွာ ကုိယ့္ခင္ပြန္း ကုိလည္း ဥေပကၡာ ျပဳထားရမွာပါ၊ ကုိယ့္ဇနီး ကုိလည္း ဥေပကၡာ ျပဳထားရမွာပါ။ ကုိယ့္ သားသမီး ကုိလည္း ဥေပကၡာ ျပဳထား ရမွာပါ။ ကုိယ့္ခ်စ္သူ ကုိလည္း ဥေပကၡာ ျပဳထားရမွာပါ။ အားလုံး အားလုံးကုိ ဥေပကၡာ ျပဳထားရမွာပါပဲ။ဘာပဲ ျဖစ္ေနျဖစ္ေန တရား အားထုတ္ေနရင္ ဘဝက အဓိပၸါယ္ ရွိေနတာပါပဲ။ ကုိယ့္ဘဝကုိယ္ မၾကည္ညိဳလုိ႔ အသစ ္ျပန္တည္ေဆာက္တဲ့ ေနရာမွာ သီလကုိအေျခခံျပီး ဝိပႆနာ တရားေတြ အားထုတ္ရင္းနဲ႔ ျပန္တည္ေဆာက္ ရမွာပါပဲ။
ဝိပႆနာ တရား အားထုတ္တဲ့ ေနရာမွာ တခ်ိဳ႔က အားထုတ္လုိ႔ ေကာင္းတာလည္းရွိမယ္၊ အားထုတ္ လုိ႔ မေကာင္း တာလည္းရွိမယ္။ ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။
(၁) တရား ရႈမွတ္တဲ့ အခါမွာ ျငိဳျငိဳ ျငင္ျငင္ ပင္ပင္ ပန္းပန္းလည္း ရႈမွတ္ရတယ္၊ တရားလည္း အေတြ႔ေႏွး တယ္၊ ဒါက တစ္ေယာက္ပါ။ သူ႔ကုိ ဒုကၡပဋိပဒါဒႏၶာဘိညာ လုိ႔ေခၚပါတယ္။
(၂) တရား ရႈမွတ္တ ဲ့အခါမွာ ျငိဳျငိဳ ျငင္ျငင္ ပင္ပင္ပန္းပန္း ရႈမွတ္ရတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ တရားက်ေတာ့ အေတြ႔ ျမန္တယ္။ ဒါက တစ္ေယာက္ပါ။ သူ႔ကုိ ဒုကၡပဋိပဒါ ခိပၸါဘိညာ လုိ႔ေခၚပါတယ္။
(၃) တရား ရႈမွတ္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ခ်မ္းခ်မ္း သာသာ လြယ္လြယ္ ကူကူေတာ့ ရႈမွတ္ ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တရားကေတာ့ အေတြ႔ ေႏွးေနပါတယ္။ ဒါက တစ္ေယာက္ပါ။ သူ႔ကုိ သုခါပဋိပဒါ ဒႏၶာဘိညာ လုိ႔ေခၚပါတယ္။
(၄) တရား ရႈမွတ္တဲ့ အခါမွာ ခ်မ္းခ်မ္း သာသာ လြယ္လြယ္ ကူကူလည္း ရႈမွတ္ရတယ္။ တရားလည္း ျမန္ျမန္ ေတြ႔တယ္။ ဒါက တစ္ေယာက္ပါ။ သူ႔ကုိက်ေတာ့ သုခါပဋိပဒါခိပၸါဘိညာ လုိ႔ ေခၚပါတယ္။
တရား ရႈမွတ္တဲ့ ေနရာမွာ အဲဒီလုိ ေလးမ်ိဳး ဘာျဖစ္လုိ႔ ကြဲေနရတာလဲ ဆုိေတာ့ အတိတ္အတိတ္ ဘဝေတြနဲ႔ ဆုိင္ေနပါတယ္။
၁။ အတိတ္တိတ္ ဘဝေတြက သမထလည္း အားမထုတ္ ခဲ့ဖူးဘူး။ ဝိပႆနာလည္း အားမထုတ္ခဲ့ဖူးဘူး ဆုိရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ တရားရႈမွတ္တဲ့အခါ မွာ ျငိဳျငိဳ ျငင္ျငင္ ပင္ပင္ပန္းပန္းလည္း ရႈမွတ္ရတယ္။ တရားလည္း အေတြ႔ေနွးပါတယ္။
၂။ အတိတ္တိတ္ ဘဝေတြက ဝိပႆနာ တရားေတာ့ အားထုတ္ဖူးတယ္၊ သမထကိုေတာ့ အားမထုတ္ ခဲ့ဖူး ဘူးဆုိရင္ တရား ရႈမွတ္တဲ့အခါ ျငိဳျငိဳ ျငင္ျငင္ ပင္ပင္ပန္းပန္းေတာ့ ရႈမွတ္ရတယ္၊ တရားေတြေတာ့ အေတြ႔ျမန္ပါ တယ္။
၃။ အတိတ္တိတ္ ဘဝေတြက သမထကိုေတာ့ အားထုတ္ခဲ့ဖူးတယ္။ ဝိပႆနာတရားကိုေတာ့ အားမထုတ္ ခဲ့ဖူးဘူးဆုိရင္ တရား ရႈမွတ္တဲ့အခါ ခ်မ္းခ်မ္း သာသာ လြယ္လြယ္ကူကူေတာ့ ရႈမွတ္ရတယ္။ တရား က်ေတာ့ အေတြ႔ ေႏွးတတ္ပါတယ္။
၄။ အတိတ္တိတ္ ဘဝေတြက သမထလည္း အားထုတ္ခဲ့ဖူးတယ္။ ဝိပႆနာလည္း အားထုတ္ခဲ့ဖူးတယ္ ဆုိရင္ေတာ့ တရားရႈမွတ္တဲ့ အခါ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ လြယ္လြယ္ကူကူ လည္း ရႈမွတ္ရတယ္ တရားလည္း အေတြ႔ ျမန္ ပါတယ္။
ဒီသေဘာေတြ သိထားေတာ့ တရားအား ထုတ္တဲ့အခါ အခက္အခဲ ေတြ႕ရေပမယ့္ ဘာမွ စိတ္ပ်က္ အားငယ္ စရာ မလုိေတာ့ပါဘူး။ ဒီဘဝမွာ တရားထူးရေအာင္ အားမထုတ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ ေနာက္ဘဝ ေနာက္ဘဝေတြမွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ လြယ္လြယ္ကူကူ အားထုတ္ဖုိ႔ တရားေတြ အေတြ႔ျမန္ဖုိ႔ အေထာက္အပံ့ေကာင္းေတြ ရသြားေတာ့ တာပါ။
တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ သမထတရားကုိ သိပ္အားထုတ္တာပါ။ ဘုရားေတြ၊ ေစတီေတြ၊ ေတာင္ေတြမွာ လုိက္ျပီး နာရီေပါင္းမ်ားစြာ ရက္ေပါင္း မ်ားစြာ ဝီရိယ ရွိရွိနဲ႔ အားထုတ္ၾကတာပါ။ သူမတူေအာင္ ဝီရိယရွိၾကတဲ့ သူေတြပါ။
ေျပာရရင္ သမထနဲ႔ပဲ လမ္းဆုံးေနတာပါ။ အဲဒီ ဝီရိယေတြနဲ႔ သမထက တစ္ဆင့္ ဝိပႆနာဘက္ ကူးသြားႏုိင္ရင္ သိပ္ေကာင္း တာပါ။ ဝီရိယ ကရွိျပီးသား ဆုိေတာ့ ဝိပႆနာ တရားမွာလည္း အခက္အခဲမရွိ ေလာက္ေတာ့ပါဘူး။ အဓိကသ မထနဲ႔ပဲ လမ္းဆုံးမေနဖုိ႔ပါ။
ဒီလုိပါပဲ “တုိ႔ကေတာ့ ဝိပႆနာလုိင္းပဲ” ဆုိျပီး သမထကုိ ေလွ်ာ့ခ် မထားရပါဘူး။ တရားအား ထုတ္တဲ့ အခါ ဝိပႆနာ တရားကုိပဲ ဆက္ကာ ဆက္ကာ အားထုတ္ေ နရမယ္လုိ႔ မဆုိပါဘူး။ တရားအားထုတ္ တယ္ဆုိတာ အျမဲတမ္းေတာ့ ေကာင္းမေနႏုိင္ပါဘူး။ တစ္ခါတေလလည္း တရား အားထုတ္ရင္းနဲ႔ စိတ္ပင္ပန္း ျငီးေငြ႔မႈေတြ ျဖစ္လာတတ္ ပါတယ္။ စာမွာေတာ့ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ ဝိပႆနာ တရားကုိ ခဏရပ္ထားျပီး သမထတရားကုိ ျပန္အားထုတ္ ရမယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ စာမွာ ဥပမာ ေပးထားတာကေတာ့ စစ္သား တစ္ေယာက္ဟာ စစ္တုိက္လုိ႔ ေမာပန္း လာတဲ့အခါ ကတုတ္က်င္းထ ဲျပန္ဝင္၊ အေမာေျဖ၊ အစာေရစာစား၊ က်ည္ဆန္ျဖည့္၊ အေမာ ေျပတဲ့အခါ အားအင္ေတ ြျပည့္တဲ့အခါ ကတုတ္က်င္းထဲက ျပန္ထြက္ျပီး စစ္ျပန္တုိက္ရသလုိ တရားအားထုတ္ေနတဲ့ ေယာဂီဟာလည္း ဝိပႆနာတရား အားထုတ္လုိ႔ စိတ္ပင္ပန္း ျငီးေငြ႔လာရင္ စစ္သားဟာ ကတုတ္က်င္းထဲ ျပန္ဝင္ျပီး အေမာေျဖ အနားယူရသလုိ ဝိပႆနာတရားကုိ ခဏရပ္ျပီး သမထကုိ ျပန္အားထုတ္ပါတဲ့။ သမထအားထုတ္လုိ႔ စိတ္ျပန္ၾကည္လင္လာျပီဆုိမွ ဝိပႆနာတရားကုိ ျပန္အားထုတ္ပါတဲ့။
ဒီအ႒ကထာ အဖြင့္ေလးကုိ မွတ္ထားျပီး ဝိပႆနာ အားထုတ္လုိ႔ စိတ္ပင္ပန္း ျငီးေငြ႔လာရင္ ဝိပႆနာကုိ ခဏ ရပ္ထားျပီး သမထကုိ ျပန္အားထုတ္ဖုိ႔ပါ။ ဂုဏ္ေတာ္ပဲပြါးပြါး၊ ေမတၱာပဲပြါးပြါး၊ ကုိယ္ႏွစ္သက္ရာ သမထ တစ္ခုခုကုိ ပြါးလုိက္ဖုိ႔ပါ။
ဂုဏ္ေတာ ္ပြါးလုိက္ရင္ စိတ္က ျပန္ၾကည္လင္ လာတာပါပဲ။ ကုိယ့္ဘဝကုိယ္ ၾကည္ညိဳ တာလည္း ရွိမယ္ မၾကည္ညိဳတာ လည္းရွိမယ္။ ၾကည္ညိဳျခင္း မၾကည္ညိဳျခင္း ေတြဟာ အတိတ္ကာလက ျပဳခဲ့ ေျပာခဲ့တာေတြနဲ႔ လည္း ဆုိင္ေနပါတယ္။ အကုသိုလ္ကုိေ တြးရင္ အကုသိုလ္ပါ။ ကုသိုလ္ကုိေတြးရင္ ကုသိုလ္ပါ။ အကုသိုလ္က ုိေတြးရင္ အကုသိုလ္ဆုိေတာ့ ဘာျပဳလုိ႔ ျပဳခဲ့ ေျပာခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ေတြ ျပန္ေတြး ေနေတာ့မွာလဲ။ ေတြးခ်င္ရင္ ျပဳခဲ့ ေျပာခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ကုိပဲ ေတြးေတာ့မွာေပါ့။
ဘဝမွာ မွားခဲ့လုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မၾကည္ညိဳဘူးဆုိရင္ အသစ္ျပန္ တည္ေဆာက္ရုံပါပဲ။ အထူးသျဖင့္ ဝိပႆနာ တရားနဲ႔ ျပန္တည္ေဆာက္ တာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ေလာကမွာ ဝိပႆနာ ထက္ေကာင္းတာ ဘာမွ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဝိပႆနာ အားထုတ္ရင္ သီလကလည္း တြဲပါေနတာပါပဲ။ အကုသိုလ္ ပယ္နည္းေတြလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သိထားျပီဆုိေတာ့ ဝင္လာတဲ့ အကုသိုလ္ကုိလည္း ကုိယ္နဲ႔ အဆင္ေျပမယ့္ ပယ္နည္း တစ္ခုခု နဲ႔ ပယ္ပစ္ရုံပါပဲ။
ကဲ….. စာဖတ္သူေကာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ၾကည္ညိဳရဲ့လား? မၾကည္ညိဳဘူးဆုိရင္ အသစ္ ျပန္တည္ေဆာက္ လုိက္ပါ။ ဒါဆုိရင္ အသစ ္ျပန္ျဖစ္သြား ပါလိမ့္မယ္။
ဘာပဲျဖစ္ေန ျဖစ္ေန စာဖတ္သူရယ္ “ ငါ တရားအား ထုတ္ဖုိ႔ အဓိက”ဆုိတဲ့အ တုိင္း တရားသာ အားထုတ္ လုိက္ပါေတာ့။ ဒါကုိေတာ့ ရင္ထဲက ေျပာတာပါ။
ဒါဆုိရင္ စာေရးသူသိပ္ႀကိဳက္တဲ့ စကားေလးနဲ႔ပဲ နိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ၾကပါစုိ႔။
“ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန ငါ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အဓိကပါပဲ ”
ရေဝႏြယ္(အင္းမ)
Sunday, August 21, 2011
ရေဝႏြယ္အသစ္ (ေရးသားသူ- ရေဝႏြယ္-အင္းမ)
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
0 comments:
Post a Comment